在国际上，第一次世界大战尚未结束，就出现了俄国十月社会主义革命。

以严复历来对革命的态度，就可推想他对这次新兴的社会革命的评价了，何况这是一次与法国大革命性质有别，且更为激烈的无产阶级革命。

&ldo;欧东过激党，其宗旨行事，实与百年前革命一派绝然不同，其党极恶平等、自由之说，以为明日黄花过时之物。

所绝对把持者，破坏资产之家，与为均贫而已。

残虐暴厉，其在鄂得萨所为，报中所言，令人不忍卒读，方之德卒入比，所力又有过矣。

其政体属少数政治。

足下试思，如此豺狼，岂有终容于光天化日之下者那?此如中国明季政窳，而有闯、献，斯俄之专制末流，而结此果，真两间劫运之所假手，其不能成事，殆可断言&rdo;[93]

在苏俄社会主义运动方兴未艾、蒸蒸日上之时，严复作这种惊人预言，自然不能为人们所接受。

相反，这段话语一直是被说明严复顽固反动的强有力的例证。

但今天的事实已是昭然若揭，严复当年的睿智远见也不证自明。

在国内，新文化运动已抢夺话语权利，正以摧枯拉朽之势将各种传统势力和复古主义者从文化领域清除出去。

以严复先前对于语体文的态度，也不能迎合这一新潮流。

不过，他对这一运动虽有微词，有趣的是，他却取一听之任之的态度。

他对自己几位好友的阻抗行为不以为然。

&ldo;辜鸿铭议论稍有惊俗，然亦不无理想，不可抹杀，渠生平极恨西学，以为专言功利，致人类涂炭。

鄙意以为然。

至其訾天演学说，则坐不能平情以听达尔文诸家学说，又不悟如今日，德人所言天演。

以攻战为利器之说，其义刚与原书相反。

西人如沙拉佩等，已详辨之，以此訾达尔文、赫胥黎诸公，诸公所不受也。

&rdo;[94]至于自己的同乡好友&ldo;林琴南辈与之较论，亦可笑也。

&rdo;[95]

国内的民族主义情绪逐渐高涨，学生爱国运动也随之兴起。

当严复闻说军阀政府促拿捕杀学生时，则表示&ldo;咄咄学生，救国良苦，顾中国之可救与否不可知，而他日决非此种学生所能济事者，则可决也。

&rdo;[96]对新兴的学生爱国运动不抱希望，这一态度与孙中山对&ldo;五四&rdo;运动的评价大相径庭。

中山先生认为&ldo;自北京大学大学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备。

……故此种新文化运动，实为最有价值之事。

&rdo;

在严复晚暮之年，世界风云变幻莫测，中国社会动荡不安，人们越来越难捉摸人类的前进方向和中国的发展前途，整个知识界都处在一种迷惘、思考和探索之中。

严复已入耆暮之年，思考探索之力已无从说起，迷惘忧虑之苦却紧紧地缠绕着他。

&ldo;自阳三月二十二日以来，欧西决战，乃从来未有之曾激烈。

德人倾国以从，英、法先见挫衄，至其结果何如，尚复不敢轻道，所可知者，此役解决之馀，乃成新式世界。

俄之社会主义，能否自成风气，正未可知。

而吾国居此潮流之中，受东西迫桚，当成何局，虽有圣者，莫能睹其终也。

&rdo;[97]

1921年10月3日，严复临终前，立下遗嘱，对自己的一生作了辛酸的总结，对于来者寄予最后的期望，现录于兹：