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第1065章
创业未半而中道崩殂
佛教和道教作为大明两大正规宗教,接受大明朝廷管理,而朝廷接纳两者,建立教录司,正副印皆为宗教人士。
僧录司和道录司可以看成大明的佛教协会和道教协会,只有在度牒上有名的人,才能被当成正式宗教徒。
邓南兆的基督教在京城的传道所受到的阻力皆来自两者,甚至,在两者有意的传道下,邓南兆的信仰都有些动摇了。
出门就会偶遇僧人或者道士,要么就是与佛有缘,要么就是运道异禀,有修道之能。
当然,让邓南兆真正心动的可不是什么禅语道言,而是两者皆为正规机构,收香火钱不用交税。
信仰什么的,到了邓南兆这一阶层,那就是空话,就好像不管佛还是道,说是清心寡欲,但摊派收香火可没有手软过。
自从九出十三归被朝廷归为高利贷,并且银行向工农开放借贷功能,整个京城以及周边地区的贫苦百姓就不再向寺庙或是道观借贷。
不仅是如此,这其中还有朝廷大力打击赌博和妓院,从根源处拔掉了黑恶势力最为顽固的收入渠道。
当然,就算如此,拥有大量信众信善的佛道两教,香火钱的收入可比以往还要高出许多。
百姓富足了,有余钱的情况下,买几根香,投放几枚铜钱,也属于正常情况,更主要的是,这些钱不用交税。
相比商贾那十取一的税赋,宗教寺观的收入就是空手套白狼。
邓南兆在京城传道并不容易的原因最主要还是朝廷不承认。
在这个正神需要皇帝来册封的国度,邓南兆所信仰的神,连称谓都无法轻易说出口,又怎么可能顺利传教。
不可妄称主之名,可不像道教的无量天尊,或是佛教的阿弥陀佛一样能被教众朗朗上口。
而无论是【天主】还是【上帝】,在圣人为至尊的大明,作为外来教派,对皇权都是带有逾越的性质。
皇帝本就是天子,邓南兆就算想入乡随俗,口称主神为【天主】,那都不用皇帝出手,必然有一大堆官员站出来打压。
至于【上帝】,那就是和道教抢人,就连佛教抢人都要改一下名号,使称号更加符合佛教传统,若是直接抢用,造成信徒概念模糊,道教也不允许。
如此种种,邓南兆在京城的传教大业可谓是举步维艰。
所以,想要在京城立足,那么邓南兆就要在两教之中夹缝求生的同时得到朝廷的认可。
原本像他们这种教会,都是先让信徒多起来,之后再反逼朝廷承认,可谁又能想到,在邓南兆传教大业还未展开的时候,朱祁钰就已经告知僧道录司的人。
基督可不是来做大蛋糕的,他是来分蛋糕的,单凭这个,两教就会提防。
靠着香火钱,京城的佛寺道观生活还算是悠闲,而若是香火钱份额本就这么多,且两教根深蒂固,神像的金箔都涂不够,又怎会容忍别人来分蛋糕。
邓南兆府邸中,香炉上的线香飘出袅袅青烟。
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