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“陛下,从礼部的角度看,政治权威是重要的一方面,主要体现在君权神授……”
“停!”
崇祯揉了额头,脸色一阵的变幻,心绪似乎在极速运转着。
君权神授简直就是扯淡,就是皇帝的新衣,就是皇帝和大臣们在相互演戏而已。
君权神授是怎么出现且流传下来的?起源在于司马迁。
司马迁在史记中记载了商、周朝先祖的起源:玄鸟生商,帝喾的妃子简狄吞下玄鸟产的蛋,生下商朝先祖;帝喾的另一位妃子姜嫄在旷野中踩到巨人脚印生下周朝先祖;
这些肯定不是司马迁编的,而是帝王们为了证明自己是被上天选中,故而制造这种谣言,逐渐流传下来成为民间传说,然后被司马迁记录了下来。
有了这种开头之后,历朝历代的皇帝就开始了各种神异之处。
《汉书外戚传》记载刘邦妃子薄姬梦见龙趴在胸口,然后怀上汉文帝刘恒;
直到汉武帝刘彻登基后,这个事儿彻底的开始的变了味了。
汉武帝登基之时,实权掌握在祖母窦太后和母亲王太后手中,无法亲自决断,其次则是面临诸侯王的叛乱和匈奴的侵扰等问题,局势是相当的混乱。
稍有不慎,他这个皇帝就可能会被废掉。
一直到汉武帝建元六年(公元前135年),窦太后去世,汉武帝才正式掌权、亲政。
面对着内忧外患,董仲舒在《举贤良对策》中提出了‘天人感应’、‘君权神授’和‘大一统‘’的观点。
君权神授的观点一出,将皇权源头从武力争夺转变成了天命授予,使得诸侯国的叛乱成了逆天的行为。
于是汉武帝有了正大光明平乱的理由。
而大一统的理论则是通过天人感应来完成的,神化皇帝,说皇帝是天之子,地位至高无上,而又说皇帝施政失当会招致天灾,需要下罪己诏,又限制皇权。
于是,在元狩二年(公元前121年)淮南王谋反案中,武帝以此理论清洗诸侯势力,彻底的完成了中央集权。
在这个过程中,董仲舒将儒家伦理的三纲五常与阴阳家学说结合,提出了‘王道之三纲,可求于天’、‘春气爱,秋气严,夏气乐,冬气哀”对应仁、义、礼、智’等。
于是儒家学说从民间升级到了天道代言人,在建元六年(公元前135年)武帝罢黜百家,独尊儒术。
而后董仲舒又提出了太学制和察举制,太学制可以让儒生当官,而察举制则是让儒生获得了解释异象的权利,继而影响政策。
两者结合,完美的实现了以儒制君,表面强化皇权,实则要求皇帝‘法天而行’,必须遵循儒家规范。
董仲舒提出这个三大理论到底是出于公心还是出于私心,或者说是自己提出的,还是和汉武帝一起商议的,或者说汉武帝向政治的妥协,都不得而知了。
但不可否认的是为中央集权提供理论支撑,一直延续到了现在,政治得以长久维持。
从君权神授开始,后代的皇帝出生若是没有什么异象,那都不好意思说自己是皇帝。
刘禅出生前母亲甘夫人梦见仰吞北斗,所以取名‘阿斗’。
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