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而在一场失败的实验之后,刘荣对墨家的未来,也已经有了基本的判断。
——让墨家成为秦时的法家、汉初的黄老,亦或是未来的儒家那般的执政学派,显然不可取。
至少在未来千儿八百年内,墨家那套过于先进的力量,还不适合尚处于落后、愚昧时期的古华夏。
但墨家的科学技术,以及‘格物致知’的科学理念,却是刘荣非常赞同,且对华夏文明具有重要影响的科学价值观。
所以,墨家也没必要,或者说不应该被完全埋没在历史的洪流之中。
不能成为执政学派,又不应该彻底被埋没,自然,就只能和过去一样,以‘工匠’,或者说是工科专业人才的方式继续存在。
说得再直白点就是:墨家的技术很好,对技术和科学的理念、态度也很值得采纳。
但搞政治之类的,墨家还是算了吧。
专业人士就应该专注于本专业,工程师就应该专注于搞工程。
政治这门复杂的艺术,实在不应该让墨家那些极致的理想主义者去插手。
又不是没有别的选择?
法家那些个酷吏,就很好嘛!
横眉冷对千夫指,抗压能力一绝,对上级——尤其是对统治者更是唯命是从。
黄老也不是完全被时代抛弃了嘛!
虽然懒了点,但总归也是一门政治哲学,尤其可取之处。
甚至就连儒家,那也有着相当多值得称道的地方。
比如董仲舒、胡毋生哥儿俩为代表的《公羊春秋》,提倡大复仇,并对大一统、中央集权有着近乎偏执的坚持。
这就很好嘛!
对于知识分子个人来说,学得文武艺,货与帝王家;
对于某个学派政体,以及某个统一政权来说,其实也是一样的道理。
——对学派而言,这个政权如何,不外乎一句‘国有道则仕,国无道则隐’。
当然,这里的‘有道’‘无道’,未必是客观现实,而是各学派根据自身的状况,做出主观判断。
大致类似于:一个打压豪强、乡绅的政权,对儒家而言便是‘无道’的,就应该暂时蛰伏,静待时机。
而一个风气开放,法治观念淡薄的王朝,则是法家认知中的‘无道’。
诸如此类。
但对政权而言,又何尝不是如此?
什么诸子百家,什么是非对错——好用就拿来用呗?
至于对不对、该不该之类,只要用着顺手、舒服,便总有办法粉饰。
自有大儒为我辨经嘛
咳咳咳······
在放弃墨家这个综合性大学派,不再将其视作制衡汉室执政学派的某一方力量之后,刘荣‘三足鼎立’的执政学派制衡方案,无疑便胎死腹中。
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