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第589章 妙妙极（第3页）

如果换做旁人和赵佗说这些——如北方匈奴，或是岭南当地的越民，亦或是西南诸夷、朝鲜半岛的某个政权，那赵佗首先考虑的，必然是这些话的真实性。

真的假的哦？

别是哄我去帝号，然后再偷袭我吧？

不行，我得想想，至少也得观望观望，实在不行了，再不听话就要国破家亡了，再按他们说的来……

但这些话是汉家派去的官方使者说的，赵佗就不会再去想这些了。

而是会直接以‘这些都是真的’作为前提，去考虑接受汉家的条件与否，对自己带来的利弊。

最终，认为南越无法抵抗汉家的武力征讨，且勉强能接受臣服汉室，受封‘南越武王’这一结果的赵佗，选择遵从汉家的要求，去帝号，臣汉室，从原先不受认可，没有半点合法性的南越武帝，摇身一变为汉室官方认可并敕封的南越武王。

为什么？

在陆贾提出汉家的条件，并承诺汉家会给出对应的回报时，赵佗为什么不怀疑汉家是否在撒谎？

因为同为华夏人、诸夏之民，赵佗非常清楚：华夏文明，讲究的是一个‘君无戏言’，讲究的是‘诏令不得夕改’；

华夏帝王口含天宪，言出法随。

他敢说，那就肯定会做。

他会自己约束自己‘别撒谎’‘别哄人’，你根本不需要担心他所说的话得真实性，只需要考虑他的提议，对你而言利弊几何即可。

这，便是华夏文明的国家信誉与形象，为汉家所带来的好处，最为直观的体现。

——国与国之间的沟通效率，坦诚程度，以及最起码的信任度。

如果连这点信任度都没有——连对方说话算不算话都无法确定，那国与国之间的沟通，除了双方使团各自公费旅游外，就没有任何实际意义了。

至于朝鲜半岛，刘荣利用汉家的国家信用，就稍微有点难度了。

没办法；

当年，芥子朝鲜是收留逆贼卫满不假。

但芥子朝鲜臣服汉室，向汉室朝贡，并得到汉室庇护，也同样是不争的事实。

而在当年，卫满鸠占鹊巢，颠覆芥子朝鲜政权的时候，作为宗主国的汉家却袖手旁观，就多少有些没履行好宗主国、老大哥之职责的意味了。

——虽然彼时，汉家自己都被此起彼伏的异姓诸侯之乱搞得焦头烂额，根本无暇他顾；

虽然芥子朝鲜有错在先，更是自作自受，上演了一出政权层面的农夫与蛇；

纵是千般万般，汉家作为宗主国，接受芥子朝鲜朝贡，却没能庇佑芥子朝鲜宗庙，都是毋庸置疑的事实。

正所谓：造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

这句话的内在逻辑，便是信用的建立无比困难且漫长，而信誉的破坏却是眨眼之间。

守信十次，失信一次，和直接失信一次，都是‘不守信用’。

放在如今汉室身上，也是一样的道理。

卫满颠覆芥子朝鲜，汉家违背了‘庇佑附属国’的政治承诺，成为了朝鲜半岛普遍认同的失信人。

现如今，刘荣再跑去朝鲜半岛，说汉家如何如何守信用，如何如何正义、如何如何师出有名，都很难再让当地土著政权信服。

再加上有卫满朝鲜这个铁杆的反叛分子、不稳定因素，更是极大加深了汉室，在朝鲜半岛各政权认知中的负面形象。

要想扭转这样的负面形象，有两种方式。

第一种，便是笨办法——大厦已经轰然倒塌，那就从头再来，一块砖一块砖的重新垒。

第二种，则是稍微取巧一些的办法：创造热点事件。

汉家的国家形象，不是因为芥子朝鲜的灭亡，而在朝鲜半岛‘声名扫地’的吗？

那就制造出一件和当年，芥子朝鲜灭亡同样轰动性的事件出来，通过‘恶疾当用猛药’的逻辑，来强行扭转汉家在朝鲜半岛的形象。

比如，让芥子朝鲜复国；

顺带着，把卫满朝鲜覆灭。

亦或者，是从政治层面，为当年之事做出官方定性，来给朝鲜半岛一个交代：当年，卫满鸠占鹊巢，颠覆芥子朝鲜时，汉家为什么没有出手。

这种独属于华夏文明——至少只属于华夏封建王朝，绝非其他文明封建时期所能用的政治手段，无疑是妙趣无穷。

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