小说620

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第210章（第1页）

“这个并不重要，我不知道青铜盘的来历，但我却找到了古蜀遗迹的来历，顺藤摸瓜居然让我知道了青铜盘的来历。”叶九卿得意的笑了笑。

“你知道青铜盘的来历！”我们异口同声兴奋的问。

叶九卿对赵阎点点头，赵阎从之前的盒子里拿出一张折叠的纸张，缓缓在我们面前展开，纸上是一个奇异的图案，由很陌生的线条组成，那些线条介于蛇纹和龙纹之间，相互纠缠在一起，像是一条由很多线条组成的巨蛇。

薛心柔连忙把季云生交给她的那块残缺古玉拿出来，慢慢摆放在纸张的一角，古玉上残缺的纹路和纸上的图案相互重合在一起。

薛心柔欣喜若狂抬头看着我们，这张纸上的图案，想必就是镶嵌在青铜盘的纹饰。

第371章船棺

我连忙追问这个图案是在什么遗迹发现的，旁边封承告诉我，好久以前的事了，那个时候我还没到四方当铺，有一批北边的侉瓢子来蜀中支锅，按规矩给叶九卿送了帖子拜山。

动土的地方距离城区不远，叶九卿也没放心上，让将军带人跟着，谁知道傍晚派人急匆匆回来，让叶九卿和其他人赶紧过去，赶到后，发现被挖出来的居然是一批腐朽的船。

“船？”我一怔，这还是第一次听到挖墓挖出船的事。

“的确是墓葬，不过里面没什么值钱的东西，被挖出来的船其实就是咱们说的棺椁，俗称船棺，这种葬制不是咱们中原的风俗。”叶九卿点点头说。

“船棺是船棺葬的葬具，是古代的一种独木舟形棺木葬具。”薛心柔一脸认真说。“土葬船棺在中国发现于四川境内，时代为战国至西汉前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都发现船棺也挺正常啊。”

“书上学的吧。”赵阎看了看薛心柔笑呵呵说。“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，这两者可不能混为一谈，在郊区发现的这批船棺为土葬船棺，古巴蜀的确盛行船棺葬，但采用土葬船棺的并非是巴蜀原住民。”

薛心柔考古经验丰富，可这屋里站着的三个人，一辈子挖的墓估计比她从书上看的都要多，很多事是薛心柔在书上学不到的。

封承不慌不忙继续说，行当里一向认为挖到船棺是触霉头，因为大费周章千辛万苦挖出来的东西都不值钱，里面全是些破碎的陶器和大部分腐烂的漆器，还有少量零散的青铜残片，那些支锅的侉瓢子把船棺翻了个底朝天也没找到一件中意的东西。

等侉瓢子走了之后，将军才把叶九卿他们带到船棺边，在独木舟的一侧绘有图案，便是如今我们在纸上看见的纹饰。

他们这才意识到发现的这个船棺葬不寻常，叶九卿重新对墓葬进行了探查，船棺墓为狭长方形土坑墓，下葬的时间为战国时期，墓地风格保持战国时候的特点，说明墓主可能接受并且融入了古蜀文化。

但从船棺墓中发现的陪葬品中，却又异于古蜀文化，说明在精神文化的核心领域，丧葬习俗方面仍保留着固有宗教信仰，这点能判断墓主非原住民、非蜀族墓葬。

“蜀地的船棺葬，一般认为船棺为最为载魂之舟，丧葬行为是在灵魂不灭的原始宗教观念影响下产生的。”封承郑重其事对我们说。“这和战国时期，古蜀丧葬有很大的出入，我们把船上的图案拓印下来，并且把墓里零散的陪葬品也带回来查看，在一些青铜器上，我们发现了介意图案和文字之间的符号。”

“巴蜀图语？！”薛心柔大吃一惊。

我听的云里雾里，说到探墓，居然还有我不知道的事：“什么是巴蜀图语？”

薛心柔连忙告诉我们，她在文献中看到过，巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，主要分布在铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物上。典型的巴蜀图语是虎纹、手心纹和花蒂纹等等。

由于其形状非常象装饰性的符号，所以一开始并没有把它看作文字，随着考古工作的进展，越来越多的类似符号被发现。

考古界渐渐发现这是巴蜀古族用来记录语言的工具、族徽、图腾或宗教符号，是一种象形文字，是巴蜀文字的雏形。

据推断巴蜀图语可能产生于古蜀国开明王朝时期，已发现的巴蜀图语超过二百多种，九成以上是刻在铜兵器上的，年代在西周到西汉之间，前后延续长达八百年之久。

“可惜的是，巴蜀图语一直没有被破译，没有人知道这些符号所表达的意思。”薛心柔叹息一声。

我忽然发现旁边那三个老东西脸上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴试探的问：“你们该不会破译了巴蜀图语吧？”

“后来蜀中出土了很多船棺和巴蜀图语，知秋回来问过我，这事我连知秋都没有说，就是因为关系灵山金城，我连自己亲生闺女都留了一手。”叶九卿笑意斐然的点点头，看向封承说。“你可是唯一破译巴蜀图语的人，这事憋心里也憋了几十年，估计也把你憋坏了，说出来给他们听听，也让他们长长见识。”

封承居然笑了，他一辈子钻研学问，从来没见过他持才傲物，可这一次他是真的得意，缓缓告诉我们，巴蜀图语和仙居蝌蚪文一样没有被破解，他也仅仅是破解了巴蜀图语其中一部分。

船棺的墓主并非是古蜀原住民，因为某种原因迁徙的蜀地，渐渐受古蜀文化影响，最终没慢慢同化并且融汇，但在宗教方面却保留着自己古族的文化。

这是一支来源于深山之中的古族，墓主生前远离故土，活着的时候回不去，在死后希望落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故土。

“来自深山的古族？”薛心柔低头想了想，一脸迟疑的说。“船棺葬的形成是一个极其漫长的过程，这种葬俗和生活习惯有关，一般来说，多是生活在河道纵横，便于行舟的地区，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具，人们生前善于用舟，渐渐形成死后以船安葬的葬制，可既然来自深山，根本没有接触过舟船，又怎么会采用船棺呢？”

“这也让我疑惑了很久，但从带回来的陪葬品上面的巴蜀图语看，的确是这样记载的，墓主坚信长眠在船棺之中，会得到神的庇佑，从而永生不朽。”封承说。

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