小说620

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第530章 就不（第3页）

但一个从来没有，未来也几乎不可能有公共项目的县，商人和官员行贿当地县令，能出于什么目的？

不是谋求升迁，就是请官府行个方便。

相较于前者，这后者对底层民众的伤害，可以说是忽略不计——至少是无法被直观感受到的。

再加上这个时代，行贿之风本就盛行，普行价值体系对贿赂本就有着极高的容忍度，就更使的太宗皇帝年间兴起的行贿受贿之风，变得愈发不值得一提了。

说到底，对于底层民众而言，官员能忙着彼此之间蝇营狗苟，而不是整日里琢磨怎么刮食民脂民膏，就已经是了不得的‘吏治清明’了。

于是，凭借个人生活作风，一直延续到行政作风的节俭之风，太宗皇帝意外革新了汉家的吏制，初显‘在世圣人’的天资。

当然，只靠着节俭，只靠着让天下官员不贪墨公款，还远不足以使得一位封建帝王，成为青史少有的千古一帝。

而在刘荣看来，自己这位皇祖父，最值得人敬佩和称道的，是明明掌握着令人咋舌的超高政治手腕，却并未将其用于‘励精图治’，而是甘愿将自己的所有天赋，都用于为汉家争取发育时间——甘愿为绿叶、陪衬一事。

后世有这样一句话：功成不必在我，功成必定有我。

在如今汉室，或者说是有汉以来的历代先皇，这句话用在太宗皇帝身上，无疑是最合适不过。

对于一个帝王而言，接受自己无法达成远大目标、无法完成某一项重大举措，并仍愿意做种果树、不摘果子的人，是很难得。

尤其是对一个天资卓绝，天赋高至千年难见得一，只要立下志向，就很有可能成功的优秀帝王而言，这就更加艰难了。

但对于太宗皇帝而言，这似乎没什么大不了。

对于自己无法成为那个‘毕其功于一役’的皇帝，只能做那‘奋六世之余烈’的其中一世，太宗皇帝坦然接受，并在力所能及的范围内，几乎做到了最好。

以至于最终，得天下人‘在世圣人’之称赞，并为后世诸多帝王奉为榜样，太宗皇帝值得这一切。

而封禅，对于太宗皇帝而言，本质上是没有必要的。

哪怕封禅，是封建时代见效最快、效果最好的政治宣传方式，也绝对好不过太宗皇帝在天下人心中，那‘在世圣人’的超然评价。

至于刘荣，对于封禅一事，却有些不同的看法。

——凡事都有其两面性。

对于成功的，真的有本事、有功绩的帝王，封禅自然是政治宣传方式，是可以帮助天下人了解自己的帝王、明白自己所处时代及历史使命的政治活动。

这种政治活动，在刘荣看来确实有价值。

但有一个非常尴尬的事情，是真有本事、真有功绩的帝王，大都不需要通过这种方式，来标榜、宣扬自己的文治武功。

就像是始皇帝嬴政，哪怕他从不曾封禅，大家也都认他祖龙的身份。

也像是太宗皇帝，从不曾提及封禅之事，却丝毫不影响其成为天下人心中的‘在世圣人’，后世人眼中的千古一帝。

而没本事、没功绩的帝王封禅，无疑又是再打击封禅的逼格，破坏这一政治宣传方式，使其成为了可供帝王扭曲事实，给自己脸上贴金的‘假新闻’。

大家肯定知道这话，究竟是在说哪个不要脸的。

而从个人层面来讲，刘荣对封禅的态度，其实也很清晰。

——朕的功绩，如果使朕具备了封禅的资格，那朕就不再需要封禅了。

若朕功绩不够，不配封禅，那就更不能没脸没皮，拿封禅来给自己脸上贴金。

所以，在朝堂内外，甚至于天下文人士子一致建议刘荣封禅时，刘荣的态度依旧无比坚定。

不！

就不！

朕四季常服不过百八十套，穷的连衣服都穿不起了，封得哪门子的禅？

不必再议！

谁要再敢提封禅，封禅的钱就由谁出！

就算真有人出钱，朕也不封禅！

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