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比如辽、金、西夏、蒙古、满洲,就是中华文明区域的边缘势力,通过追平发展的方式,快速进步,然后进化成巨无霸。
如此,隐形种姓制度,是必要推进的。
在之前的番邦蛮夷的婚配基础上,要在哲思上推进枷锁。
“四书五经?不妥……对了,礼制。”王三站起身,在书架上找了一会儿,取下来一本书。
打开一看,上边写《周礼考》。
王三翻了一会儿,片刻之后合上书,开始泼墨写字,不多时写出了一套完整的《世界大同礼札》:规定世界语:官话。
规定世界字:通字。
规定世界必修课文:大同论。
然后王三将之前留下没有补充完整的三百年规划,全部拿出来梳理了一遍。
三百年内,上可九天揽月,下可五洋捉鳖,世界一体,大同风伦。
写完这一套规划,王三让人送去刊印。
半个月之后,群臣手里有一沓书。
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第一个一百年,一匡世界,统一寰宇。
第二个一百年,弥合差距,协调发展。
第三个一百年,踏足太空,游迹深海。
看完这一套书,群臣就感觉眼前有一张大饼放着,然后他们都吃饱了。
解决了文化上的差错,就能开始协调世界发展,一起迭代升华。
所以第一个一百年,从原本的简单的国民发展,开始转向扩张与发展兼顾,用扩张所带来的荣耀感,洗涤掉传统的国民存有的安土重迁思维。
也就是从传统小农,朝着工业化进步。
至于之前那个学者提出的隐性种姓制度,并不需要写出来或者提及,因为在更加宏大的宏愿、规划面前,不能跟上国家步伐的人,自然会掉落成为二等人。
这并不是人为分化,而是文明升华过程之中必然发生的结果。前一百年的扩张,必然会导致资源倾斜出现偏颇。
所以,总会有人分不到足够养活家人的资源。
任何时候,任何地点,任何族群,都会产生分化,这种分化是潜移默化,悄无声息的。
用一句话来说,就是生产力覆盖不了国人生活所需,所以必然产生这种问题。
但那个是后世那个世界被瓜分的时代,而这个时代,棋手是中国。
所以,遭殃的只会是那些蛮夷戎狄。
他们除了融入之外,就是接受大顺扩张所带来的影响,或生或死,别无选择。
并且还不会留下种姓隐患。
一举多得。
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