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第四十九章 温和而好施的异教徒（第2页）

齐国人，应该算是比较温和而好施的“异教徒”。

近期，齐国人又准备修建一条阿巴斯港至伊斯法罕的铁路，并延伸出一条支线通往克尔曼。

“我的朋友，你怎么会嫌贵呢？”商铺主人极力推销着，“你这么想想，若是买一口本地生产的铁锅，虽然价格要便宜不少，但那种薄皮铁锅用不了多长时间，便会出现裂缝或者破损。到时候，你补一补，修一修，不是还要花出去更多的钱吗？你要知道，凡是齐国来的商品，绝对都是经久耐用的精品，有着绝佳的口碑。你只要买回去，肯定不会后悔的。”

“是呀，是呀。”商铺主人笑着附和道：“你是一个识货的人，瞧瞧这锅的厚度，再看看这锅的材质，绝对用料扎实，制作精良。你要买回去的话，用个十年八年，绝对不会有丝毫破损。”

也就是说，在齐国基本上没有全民宗教，在这种信仰体系中，无论是哪种宗教，都没有权利抹杀其他信仰，也没有权利完全覆盖所有民族。

换而言之，齐国是一个纯粹的世俗化国家。

“无妨。”波斯铁路督办白士显微微一笑，悄声说道：“反正都是天上的神仙，咱们在这拜一拜，说不定就它顺便将我们的心愿带给了土地公公。”

而到了欧洲地区，他们也不介意到天主教堂祷告一番。

对于齐国，波斯人内心是深处充满了矛盾。

是齐国人将所有波斯人从吉尔扎伊人的魔爪下解救出来，当一座又一座城市被他们所收复时，饱受凌辱的波斯人民无不将齐国人奉为伟大的真神化身，是受安拉之命降临人间的使者，从而来挽救所有受苦受难的真神教民。

同时，帝国市场也对齐国商品全面开放，进出口关税由齐波两国协商制定，海关也由齐国人指导管理，允许齐国在帝国境内修筑铁路、公路、开发矿产、商人自由通行、国内几座重要城市还设置了齐国租借地、齐国人享有绝对的治外法权，等等诸多权益。

但受了委屈的波斯人往往只能强自隐忍，不能做出任何“开罪”齐国人的言行举止，即使是天怒人怨，也只能寄希望于齐国人在波斯境内设立的法庭可以公正审判，给受害人一个交代。

尽管来到波斯的大部分齐国人都是态度谦和、温文尔雅之人，但总有一些“混账”和“傲慢”的齐国人混迹其中，也会搞出一些民怨沸腾的事。

大毛拉穆萨看着殿内的几名齐国人不断交头接耳，对真神毫无礼敬之意，心下甚为愤怒，但因为对方特殊的身份地位，倒也不敢出言呵斥，只能冷眼相向。

难道是坎大哈地区的阿富汗部族武装又不安分了？

亦或东北呼罗珊地区的纳迪尔击败了前来平乱的帝国大军？

小广场的左侧有一座恢弘的真神庙，在十年前吉尔扎伊人屠城时，曾遭到严重毁损。后来，克尔曼城被齐波联军收复，出于抚慰战争中死去的遇难者，城中的居民和附近的部落首领捐献了一些资金，将真神庙陆续修缮，以便灾难深重的教民们祷告祈福。

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可是呢，齐国对波斯的扶持和救助也并不是没有任何目的的。

作为西南重镇，克尔曼长期为波斯湾、呼罗珊、马克兰（今巴基斯坦与伊朗交接处的海岸地区）之间的贸易中心，也是波斯地毯的主要产地之一，吸引了无数外国商人的到来，使得这座饱经摧残的城市在很短时间里便恢复了曾经的繁荣和喧嚣。

虽然在波斯国内有部分人对齐国愈发影响（控制）帝国的趋势，抱以警惕和忧虑，但毋庸置疑的是，帝国目前的所处的形式却根本离不开齐国的“扶持”和“帮助”。

听说，齐国驻军司令部还移文总督府，要求地方政府为齐国驻军征调更多的牲畜和车辆，隐隐有发起军事行动的迹象。

这几日，驻克尔曼齐国陆军后勤部突然加大了粮食、布帛、药材的购买量，引发了整个市场的物价变动。

帝国的政治、经济、军事，乃至文化和宗教等诸多方面，将不可避免地受到齐国人的指导（约束）和影响（控制），已然不是一个完全独立自主的国家。

他们在解放了伊斯法罕，驱逐了吉尔扎伊人后，便迫不及待地与帝国签署了一份非常不平等地《齐波友好互助条约》，籍此攥取了帝国无数的政治权益和经济利益。

在许多有识之士眼里，齐国通过获得的上述种种权益，已然将帝国变成了他们齐国的附庸或者是从属国。

这种情况，不由令无数的克尔曼居民和商人生出几分忧虑。

可以说，随着齐国的政治、经济和军事影响力在波斯国内的日益扩大，齐国的商品几乎独霸了整个波斯，将那些来自欧洲的商品都挤了出去，并且还随着一支支传统的驼队，深入至里海沿岸和中亚腹地，成为继印度、秦国、奥斯曼之后的第四大单一市场，滚滚的财富不断从这个古老的帝国流向汉洲。

而齐国就在帝国几欲崩溃灭亡之际，及时伸出了援助之手，动员集结数万大军登陆波斯，将残暴而凶狠的吉尔扎伊人赶出了帝国境外，力挽帝国覆灭之危局。

到了真神教世界，他们会去当地的真神庙去“祈福”、“许愿”。

但民生艰难，要是能在商铺主人这里多减一点价格下来，就可以为家人多几顿饱食。

许多克尔曼的居民听说后，皆为之惊叹不已。

这简直就是安拉赋予人间的神迹！

（本章完）

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