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起坛也是道教科仪法事的一种。
道教本身极重科仪法事,这种仪式来自于远古时期的祭祀典礼,后来又被道教吸收化用,科仪二字,科可以解释为动作,而仪则可引申为各种典章规程,俗话说照本宣科,也来源于此。
而这种法事也叫做斋醮,俗称:道场。
经过无数先贤的打磨和创新,斋醮科仪的种类和过程都令人眼花缭乱,通常都是需要多人配合,如三法师:高功,监斋,都讲,这三职是正一的说法,全真则只有高功,没有法师一说。
其余诸如监坛,侍经,侍香,等等,在此不一一赘述。
关于道教的起坛做法,以及什么样程度的人才能调动兵马,实际上很少有小说能说明白。
当然,我也不能说的太明白,毕竟就这点玩意,真要都说开了也不是什么好事儿。
传了这么多年,很多流程也都跟古时候对不上了。
就比如说吧,前文我提到过,按照神霄派的典籍记载,我们授箓有七阶,不过其中有的东西也缺了。
如根据现存《道藏》中的《高上神霄玉清真王紫书大法》中记载:“开七阶之秘箓,列三品之禁经。威镇万天,功超群品,受传之法,各有修炼之功,未易殚举”
简单点说就是这样:
第七阶九真妙戒箓
第六阶北斗箓童子箓
第五阶伏魔箓洞渊箓升真箓
第四阶都功箓盟威箓
第三阶紫虚箓神霄箓
第二阶灵宝中盟箓
第一阶上清大洞箓
这里呢,大家看到,有些箓是并列的,这里不是全部都要授予弟子,择其一就可以了。
未曾受太上九品经箓的人呢,叫做“白简”,也就是跟“白丁”差不多,也叫做初真弟子。
受童子箓的,叫做神霄太平辅化弟子。
受降魔箓的,叫做高上神霄太平辅化弟子。
受三五都功箓的,叫做高上神霄太平辅化法箓典者。
受紫虚箓者,叫做高上神霄元化法师灵妙通元仙卿。
受灵宝中盟箓的呢,就叫做高上神霄洞化法师保度合明紫光上卿。
那最牛的这种,能受上清大洞箓的,那就是祖师级别的人物了,称高上神霄玉天洞景法师虚元统化仙卿。
举个例子吧,铁锁尸够牛掰吧,我废了九牛二虎之力也斗不过,甚至只能勉强周旋,还差点丢了小命的玩意。
如果遇上了佩上清大洞箓的前辈,基本就和碾死只蚂蚁没啥区别。
再不够直观呢,就这么说,我师父跟这种级别的大佬还差着从通县到紫禁城的距离呢。
而每种箓阶,又有自己专属的阶服,也就是行头,实在太复杂了,我就不说了,总之现在也凑不齐这些东西。
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