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第二百四十四章 缝合失去（第2页）

“笃笃笃”

门外有人敲门。

珞珏看一眼终端。

“是晚餐送到了，今晚还是自己吃？”

她过去开门，推着餐车进来。

晚餐一如既往的简单，小玉的身体也不允许她吃些太出格的食物，只有流食是她可以自由选择的。

流食里甜食又是她最偏爱的，醪糟汤、牛奶鸡蛋醪糟、小米粥、八宝粥……她尝过一遍后这些甜甜的流食就总是出现在她的餐饭上。

当然，这中间有一个例外——豆腐脑，豆腐脑只有咸的才最正宗。

缘由是这样的。

刘邦的孙子刘安醉心于长生不老之术，寻求灵丹妙药。

他召集术士门客于八公山下，燃起熊熊的炉火，别出心裁地叫他们用黄豆和盐卤来炼丹，结果“炼”得雪白细腻的豆腐。

豆腐脑本是无味，因加的佐料才分甜咸。而汉代的糖是十分精贵的，所以当时的豆腐脑的佐料应该以咸的为主。

“我自己吃吧，之前身体不便麻烦珞珏姐你喂我就已经很不好意思了，现在恢复了很多，哪有还让珞珏姐你喂我的道理。”

小玉摇了摇头，最近由于她日渐恢复，方便自己吃饭了，被剥夺了喂饭的权利的珞珏就想方设法从各个角度劝她，小玉理解她照顾自己的情绪，但她认为自己还没有娇贵到必须有人来喂食的程度，坚持要自己吃，这也是病人和生人的一大矛盾，病人是不乐意自己的某些权利被失去的。

政治的本质是缝合术，用一个名号将所有的一切都缝合进去，所有符号系统运转的不一致性都用这个名号来掩饰，基地的政治里主人能指——也就是那个名号叫做：抵抗使徒。

天气严寒是使徒造成，全球变暖是使徒造成，人类灭亡还是使徒造成，物价上涨是使徒，工资不涨是使徒，房价不跌是使徒，这个名号就是一个篓，所有一切符号系统的短路处，那从始至终存在的不一致性，都用这个篓框住，以此维护现有的秩序。

保守派的政治主张是，无论如何都要有一个篓，有一个主人能指去缝合符号系统，它是不可或缺的，那维持现有的就好。

骑墙派是怀疑一切政治，认为这些缝合术全部都不靠谱，背后潜藏着深渊和恶意，对一切政治持抗拒态度。

变革派的核心主张只有一个，无限革命，尽管不能没有一个缝合术来遮住符号系统的短路之处，让它能够正常运转，让人类社会还能正常运转，但不能是在现在的这个，因为它是不好的。

在这个不一致的地方，一定会酝酿出最纯粹的恶，而这恶将席卷一切，摧毁旧有的秩序，建立一个新的秩序，成为新的普遍秩序下的善。

封建制摧毁奴隶制，中央集权制摧毁封建制——贵族农奴推翻奴隶主，资本家工人推翻贵族国王……正是这样的存在，这份恶，纯粹的恶，是损害了当时时代绝大部分利益关系的绝对之恶，没有任何一份善容纳得下它的存在，但当它推广自己，成为新的普世秩序时，这份纯粹的恶也就成了善。

对变革派打赢基地内的这场竞争，小玉作为马克思主义者，总体上持支持态度，但保留意见，因为在以上三元对立的模型外，还有一条出路，那就是马克思主义。

马克思主义和变革派无限革命的态度形式上相似，但内在完全不同。

变革派不会考虑社会现实的运转状况，不考虑符号系统运行的实际状况，一昧地要推翻现有的缝合术，也就是不停战斗，直至没有这个不一致性，是在追寻这个符号系统圆满的状态。

马克思主义者是寻找不一致性，重新整理缝合，然后等待，也就是说：战斗，停下来，出现新的不一致性，战斗，……

因为符号系统的不一致性是非全的，并非所有都是不一致性的，但这并非数学或者逻辑学上的非全，因为这种非全并不是说存在一个符号系统圆满的状态，它只是说并非所有符号系统都存在不一致性，这中间的那条裂隙，恰恰就是符号系统短路的地方，就是这个最小不一致性体现的地方。

他们的不同可以用一句话概括。

变革派：我们不断推翻现有秩序，一定会到达这个一致性的符号系统！

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