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婆罗门诸神在“吠陀经”叙事群修炼提升、发展壮大,最终成为次大陆文化圈的上一代神权统治者。
当然,“吠陀经”叙事群里也会有新的神级生命诞生,比如诞生“黑天”克里斯那的“奥义书世界”,其实是“吠陀经”叙事群中的一个。
何洛当时就是盯着次大陆神系的神级世界祸祸,倒也没有去考虑自己去的那个叙事到底在婆罗门教里是个什么地位。
反正祂只要避开佛教“九佛”所在的三大主叙事,就不会过早地与佛教九大至高神发生正面碰撞。
至于婆罗门教三大至高神,说真的,祂还真没把对方当回事。
在一对一的情况下,结合灵魂之道,何洛有信心战胜婆罗门教的任何一位至高神。
锁定了“毗湿奴”本尊所在的叙事之后,何洛便要开始执行让印度教取代婆罗门教的“至高神清除计划”。
这个计划的核心思想就是将现有的婆罗门教三大至高神全部干掉,然后嫁祸给佛教。
“黑天”克里斯那趁机揭竿而起,冒充“毗湿奴”的化身,领导次大陆文化圈的婆罗门阶层,继承婆罗门三大至高神的遗志,建立印度教,与佛教进行对抗。
至于这个计划能否骗过诸神,其实并不重要。
重要的是骗过次大陆文化圈的那些凡夫俗子,让他们觉得佛教不可信,印度教才是次大陆文化圈正统。
针对这个计划,“黑天”克里斯那其实还是心有疑虑的。
祂曾经问何洛:“神主在上,小神我是达罗毗荼人出身,深知婆罗门教种姓制度不得人心。”
“我要如何才能说服占次大陆文化圈人口绝大多数的达罗毗荼人,让他们皈依印度教呢?”
“要不,把种姓制度废除了吧?”
何洛闻言反问:“佛教当道,释迦摩尼废除种姓制度了吗?祂改变了达罗毗荼人作为社会最底层被剥削压榨的命运了吗?”
克洛诺斯想了想,摇摇头说道:“并没有,佛教教导世人要忍受这辈子的苦难,为来世过上好日子积福,本质上其实就是在为统治阶层的刹帝利进行愚民!”
说到这个,祂越想越气。
如果说婆罗门教当道的时代,达罗毗荼人还有一丝与命运抗争的精神,还会诞生出祂这样一位达罗毗荼人的神明,那么到了佛教时代,达罗毗荼人已经学会了麻木面对人生的苦与痛,放弃抵抗、逆来顺受。
佛教非但没能改变达罗毗荼人的命运,反而进一步将他们推下深渊!
狗屁的普度众生!
这一瞬间,祂明白了何洛的意思。
“神主在上,听了您的一句话,小神茅塞顿开!”
“要想拯救世人,不是让他们学会忍受,而是应该赋予他们反抗的精神!”
“诚如大神您的道教所言,‘天地不仁,以万物为刍狗’,修道者逆天而行,就是要打破这天地之不仁!”
“所以印度教非但要继承婆罗门教的种姓制度,而且要变本加厉,欺压达罗毗荼人!”
“只有这样,他们才会抗争,才会觉醒!”
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