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秦汉以降,求仙问道,热忱不减。“长生”与“不死”,始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官,方术大行其道。燕、齐方士应者甚多,均言有“不死药方”,能“与仙交通”。
淮南王刘安“鸡犬升天”之典故,亦足可说明,求仙问道,于时下早已深入人心。待到成帝建始二年前后,全国共建六百十三座神祠,皆由方士执掌。至此,仙门各有归属,门派鼎立。
今汉继往开来。光武笃信谶记,更推波助澜,令各家仙门大行其道。
蓟王应运而生,为终结乱世,三兴炎汉。举办群仙会,开立四方馆、四海馆、云台观邸,更有天光三殿女仙,共掌观天阁。各路神仙,纷至沓来。
“协辰夫人,所为何来?”刘备笑问。正如西王母派,上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。
“闻夫君开立女校,置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情,娓娓道来:“惠帝二年,时有道士,姓韩名稚,越海而来,云‘东海神使’。帝使诸方士,立仙坛于长安城北,名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’,‘司寒’也。俗云:‘司寒之神,祀于城阴’。故立仙坛于城北,‘以享司寒’。”
“莫非,祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。
“正是。”窦妃答曰。
将夫君无言。窦妃又道:“协辰夫人言,愿以门内术,助夫君早入大乐定。”
“如何?”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外,后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒,“好养生,又少容”,足矣。
“司寒馆可立。”蓟王言道:“蓟国因水而兴。北方水神,正当其用。如此,船夫舟子,僦船出海,可立神主以拜之。”言下之意,不立“祠韩’”。绝不将神格人化。
《左傳·昭公四年:黑牡秬黍,以享司寒。注曰:“司寒,玄冥,北方之神。”另注:“据《礼记·月令,司寒为冬神玄冥。冬在北陆,故用黑色。”又曰:“司寒,元冥,水神也”。
“当立馆于何处。”窦妃喜问。
“司寒之神,祀于城阴。”刘备言道:“可立馆于,南广阳港城北。”
公孙王妃心领神会:“山北水南为阴。南广阳港,扼巨马水南岸。港城之北,正当时宜。”
“如长姐所言,南广阳港居巨马水岸,何来城北之说?”窦妃想立于国都北城。
国中山水,皆在蓟王心中:“巨马水势巨大,如万马奔麟。流经南广阳时,水岐成渚。人称‘北渚’。此渚,将北岸水路,一分成二。左进右出,列队成行。北渚短小,虽不足以设泊位。然修筑馆舍,却绰绰有余。”
“北渚司寒。”窦妃似亦心动。
公孙王妃遂问:“协辰夫人何在?”
“暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。
“可引来相见。”王妃言道。
“喏。”窦妃如愿以偿,餐毕自去。
公孙长姐,柔声问道:“夫君为何将协辰夫人,置于国都之外。”
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