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第五十八章 领导要简单地讲两句（第2页）

孟溯则是人群中最不满的一个，他已经抱起了胳膊。作为一个天生随性，无拘无束的家伙，他对任何俗事都不那么在乎。但是这种洒脱本身就是基于圣人传授的理论，要超然物外，不以己悲。现在王大王所言的狂论，是要拆掉整个文官士人的庙堂根基，谁能不恼？

王大王继续演讲，“请大家稍安勿躁。我并不是说在座的儒释道都是垃圾，我是说他们很优秀，但是还没接触到本质，甚至连方向都不对。要研究事物的本质，还要依靠‘科学’的思想。而科学的终极意义，就是这四个字——”

王大王将扇子一翻转，背后现出另外四个大字——“实事求是”。

学员们毫无反应。王大王失望，但还是继续降了下去：

“所谓科学，就是实事求是。东边太阳升、西边太阳落。观察了一千年天天都是这样，我们就认为这个是有价值的理论。

验证这一理论分为三步：

第一步，观察现象，比如太阳在东边升起来了。

第二步，提出理论，太阳每天在东边升起。

第三步，反复观测实验。每天早上看太阳升起的位置，观测并记录下来。如果上千年的观测下太阳都是从东边升起，没有一天不升起或者是打从西边出来了，那么我们提出的理论就可以认为是正确的。

之后，即便遇到阴天，天上有云彩，我们也知道在云彩后面，太阳是从东边升起来的。

道理很简单，傻子都明白。但是理解这套方法很困难，要求逻辑严明，刨根问底，反复实验。这套方法叫科学，得出的结论都叫科学结论。”

太阳从东边升起来也算什么玄之又玄的大道理？在场的人都被逗笑了。

“大家可能现在还没明白过来，一个简简单单的方法，到底有什么用处。”王大王正色。他很少正儿八经，所以一旦板起脸来，大家都很不适应，脸上的笑容也不禁僵硬了。

“我朝有一个大儒，名字叫做王守仁。他是个文武全才，一介狂生，自幼就立志要做圣人。他跟别的大儒交流，要如何才做的圣人？别人就告诉他，要‘格物’。格物有很多种解释，王守仁理解为要参悟事物的道理。然后他只要做到‘日格一物’，将来就能‘穷尽物理’，成为圣贤。

然后你们猜守仁兄怎么格物的？他对着竹子盯着看，发誓要格了竹子。结果他盯了七天七夜，没看出任何物理，倒是把自己累得一场大病。这就是‘守仁格竹’的事件。”

在场的同学们又爆发出一阵轰笑。

王大王心中默念，阳明大佬对不住了，按时间算你应该还活着，但是你的事迹实在是太适合当反面教材了，就让我借用一下吧。

“所以说，同学们，这就是方法错误带来的恶果。王守仁只是对竹子进行观察，不可能获得任何真知。因为你要获得真知，必须对观察到的竹子提出疑问，然后尝试解答这个问题，产生理论，最后再用反复实验验证你的理论。

王守仁看着竹子的时候，脑子是空的。他没有提出任何有价值或没价值的问题，所以他也不会有任何成果。

相反，我也可以看着竹子，提出一个问题：为什么有些竹子有瘢痕？”

“因为那是泪竹！”台下有人抢答，显然是见过竹子。

“很好，那么为什么泪竹会有瘢痕？”

“这个我听说过，泪竹也叫湘妃竹，是舜帝的两个妻子娥皇和女英，因为思念他而日夜哭泣，泪水洒在竹子上，就变成了泪竹。”这回是龙苗苗回答的。

王大王笑了，她知道的还挺多。

“真是个美丽的传说，但一定是假的。因为如果我们按照科学方法去验证，这个理论是无法进行重复实验的。我们找一群人来对着竹子哭，哭一百年，会不会生出一根泪竹？”

同学们终于愣住了。虽然大家心底都知道这就是个传说，但是你真要撸起袖子来认真验证，岂不是在抬杠么？

“我知道大家在想什么，但科学就是一丝不苟，就是刨根问底，就是抬杠。”

王大王目光坚定：

“能被实验推翻的理论都不是科学理论，也绝不可能是真知。”

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