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山川之利,水运之便。于时人而言,利大不可轻弃。
枝扈黎大江,入海口三角洲。枝津纵横,散乱无序。若要寻河流主道,绝非一日之功。尤其蓟王孤军远来。人生地不熟。若得洲中诸国,缔结邦交,如达光国,若能为盟友。蓟国殑伽港,楼船校尉郭祖部,白泊楼船,便可朔江而上。无论粮草辎重,机关兵器,兵士匠人。皆可源源不断,输送蓟王。
正如得凉州豪侠杨阿若,以身相保。河西豪强,才敢只身入营,与蓟王相见。
于山南诸国而言。竹隅女王,亦是性命之保也。
此亦是蓟王,力排众议,轻车简从。登顶与竹隅女王相见之目的。
营门处,列鼓吹幢麾。接驾人群,皆着青袍。男子“以青涂面”,女子皆“赭面”。
如书中所载,东女国人,皆以色青为美。即尚青,又尚赭。
“拜见王上。”便有女大臣高霸,引众人下拜行礼。
“诸位免礼。”蓟王掀帘笑问:“女王何在?”
“我主已恭候多日。”女官趁机偷窥蓟王,不由得心如鹿撞。汉家明王英姿,百闻不如一见。
“前方引路。”蓟王言道。
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“喏。”
遥看高台王帐之中,一人长身而起。“服青毛绫裙,下领衫,上披青袍,其袖委地”。必是竹隅女王无疑。
“王侯将相,宁有种乎?”蓟王必有此问。
“语出隐王陈胜。”马鸣菩萨,亦知出处。
“然也。”蓟王言道:“孤此来,乃为传‘宁有种乎’之道也。”
“王上之意,老朽尽知矣。”马鸣菩萨又道:“然‘王侯将相,宁有种乎’,‘知其不可奈何而安之若命’。孰高孰低乎?”安之若命,语出庄周。马鸣菩萨,用华夏黄老之说,反问蓟王。
须知,虽有汉武大帝,罢黜百家,独尊儒术,改无为而治。然黄老之术,相传四百年,经久不息。无论房中术、导引术、炼丹术、神仙术,皆广有信众。庄周各安天命之论,丝毫不弱于陈胜宁有贵种豪言。
“于孤而言,天下达义,无有高低。”蓟王如实作答:“唯有合与不合,相不相契。庄子亦言,‘有真人而后有真知’。于是乎‘圣王不以名誉加於实效’。真知若何,且观实效。”
“万物各争其时,众生各安其命。”马鸣菩萨一声慨叹。知蓟王心意已决。
此亦是自生感慨。即便号称菩萨。游历红尘,亦是众生之一。与蓟王相会,无功而返。于马鸣菩萨而言,又何尝不是“安之若命”。
更何况,蓟王一代明主,爱民如子。于身毒列国而言。蓟王此来,是福是祸,犹未可知也。
佛门高僧,千载难逢。蓟王遂多问一句:“大师为婆罗门,阿育王乃出刹帝利。故能安之若命。然自吠舍以下,首陀罗、达利特二种。饥无食,寒无衣。上无寸瓦遮头,下无立锥之地。若不礼佛。何以,安身立命。”
蓟王乃问出路。
“六道轮回,业果法然注1。”马鸣菩萨答之以佛法。
“王道、佛道,孰高孰低?”蓟王问出心中所想。既然身毒四大种姓,等级森严。王权与神权,当如何排序。
“如王上所言,且观实效。”马鸣菩萨,避实就虚。
“便如大师所言。”蓟王遂有定计:“谓‘事无不可对人言’。孤凡有所为,必书于旌旗,公之于众。大师如何施为,但凭心意。以观后效,如何?”
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