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第五百二二章 一世成空 七（第1页）

通过“外迷着相，内迷着空”四字，去看《道德经中的“常无欲”“常有欲”六字的话，其神奇之处已不言而喻。

——佛家典籍与道家典籍，竟有异曲同工之妙。

外迷着相，自是不必言说，这世上有很多凡夫俗子，痴迷于眼前的假象。

而，假象又与“常无欲”“常有欲”中的欲字紧扣，皆可作为人们内心急迫想要追求的欲望，或是痴醉于已拥有的事物中。

相比之下，内迷着空，则高深了不少。简单的来说，就是一个极其清高、自命不凡的人，自认为学识渊博，不屑入尘世。

然，执着于自身，不去接触真实，便就是“空”。

守于“空”，也则会完全否定掉“有”的存在。

既无“有”，那么，坚守“空”又有何用？

倘若，持“空”修行，超凡脱俗，又如何寻到入世修行的万千大道。

如果，守“空”为大道，不去经历大道中的悲欢离合，不去体会人间的百般苦痛，又何来得顿悟？

所以，执着于假象之心不可取；痴迷于自身感悟，不去冥思眼前事物的微妙变化，也是行不通的。

——所谓妙明真心非空非有，随缘现有现空。

确切地说，无论处于任何状态中，都要保持一颗平常心。

从空中寻有，从有中寻空。

综上所述，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”的意思，自然明了。

当，有欲之时，展现在眼前的皆是表象，而非实质。只要有欲，就会被万千事物的外表所迷惑，根本无法看清原本的面目。

正如，痴恋一人时，会将一人所有的不好与丑陋面给忽略掉，只着眼于对方的好。

待到真正得到、拥有时，便会发现根本就不是一开始想得那般美好。

所以，在有欲时，就要去体察不符常规之处。

当然，不符常规之处，也便是除了对方的好以外的缺点和细节，不可蒙蔽在一点，不观全面。

故，“常有欲，以观其徼”的解析大概是：有欲之象，应有界限和临界点，有界限则能避免无限夸大的好；临界点则就是一人在一人心中的扣分机制了，去重视那些无法接受和无法忍受的细节举动，从而消退着眼于好的分值，得以融合，达到真观。

然，“常无欲，以观其妙”的字义则是：即使你四大皆空、不问世事，也要去观察眼前事物的变化。因为，那是有形的变化，有形的变化最终会走向无形，但，无形却离不开有形。

只有无形结合上有形，才能真正看清整件事的走势和过程。

深解全貌后，便不会只执着于空，亦不会只执着于有。

这也正是柳韵锦所悟出的“观微境”。

现在，她依然在挥斩着剑气，为殇沫救下暮云烟赢取着更多的时间。

不过，她在心中也开始思考起了另一件事…

——能够麻痹人体的“长生树”树液，是如何被极乐天尊炼化的？

——若，麻痹身体，失去知觉只是假象的话，那真象又是什么？

——就算极乐天尊让众多信徒去尝试“长生树”的树液，最终被他找到了树液的规律和变化，但，他也终是要亲自去试树液的。在他亲试树液的过程中，他又是如何做到不被树液所累，不失去知觉，不丧失掉行动能力的…

这里面的玄妙，又在何处？

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