小说620

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1561 共通之处（第3页）

“你确定，今生比死后去处更重要？”

“确定。”

“是我说错对你来说肯定这样。毕竟你的投胎技术在今生已经是顶尖的了。但对普通人来说呢？那些凡人，不能n或者艰苦挣扎却摸不到n的真正门槛的人来说呢？”

君九韶那副天经地义一般的表情消失了。

他皱起眉头，仔细想了想，有点不确定起来。

半晌才道，“我不知道。我对底层的了解并不够。但有一点没错，那才是最庞大的人群，不管是红尘念火还是信仰，他们才是主力。”

“至少在我的印象里，大部分的普通人，在今生没有很大的改善指望的情况下，都会更注重死后的归处，或者来生嗯？”

说起这个问题，水馨脸上忽然露出了一个奇妙的笑容。

从书架中抽出了一本佛教小故事合集这样的书籍。名字是虚言笔记，是个叫做虚言的和尚，写的一篇有关信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。

在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的说法。这样的说法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。

而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门n不同于儒门n。

儒门n女子n上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微小。

佛门的n，女性n起来，却困难重重。

加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的说法。

虚言笔记里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性先天天目，却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。

虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。

这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。

女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性先天天目的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有n相似。

宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视而这一点她早已经发现且又说的是在世佛。

所以草草看过就算。

但现在忽然想起来

这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来说的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。

不能说没有相似之处。

而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。

在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有说，让那女子直接性转。而是要通过“有感而孕”这样的手段。故事里的佛力并非全能，也并没有“无边”。

只不过，在故事里，让女子通过孕育性转的佛力来自于在世佛。

而非佛祖。

水馨摇了摇头，即使是猜测，也还有些想不通透的地方。她干脆将虚言笔记翻回了原本的那个故事的开头，递给不远处的君九韶。

“你觉得，在这个故事里，这是在保佑今生，还是在保佑死后？”

君九韶有些莫名的接过去。显然他之前是没有看过这个故事的。

“话说，林姑娘，你不会是想将这样的故事演出戏剧来吧？”

“你傻？”水馨诧异反问这是什么脑回路。

“这是来生。”君九韶正经道，“据说，正常的轮回在上古时期妖魔战争的时候破碎了。也许晚点，但没差别。在那之后，已经没人敢说，自己能掌握轮回。确认来生。这故事也就是沾边。”

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