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第十一章 天志明鬼聚众氓二（第3页）

各级有各级的手下。

所谓天子有公、诸侯有卿、卿有侧室、士有朋友。此时的朋友，并非是平等的朋友，而是宗法制之下辅佐士的那些人，可以称作士的朋友。

所以，夫子称颜渊、子贡、子张、子路为友，这不是一种隶属关系，但也绝不是平等的朋友，而是一种宗法制下的、非血缘的、亲近的辅佐关系。

但是即便再亲近宗法礼制也不能乱：夫子是士，所以只能有朋友，哪怕做了大司寇这些人也只是辅佐他的朋友而非隶属的手下。

如果他在鲁国大司寇的位置上一直做到死，那么他死后算作大夫，但在生前不能拥有大夫才能拥有的养士权力，士一级别的弟子也只能是朋友而不是下属。他可以培养士，但不能养士。

理论上这是个完美的分封方案，从高级五爵到低级武士一应俱全，而且周天子当年的土地极多，又有大义名分，手下武士众多，还有诸侯的贡赋马匹。完全可以压得住各路诸侯周郑交兵的时候，要不是郑国耍赖居然用了战术，周天子手下的甲士和精锐武士能把郑国的车兵武士打出屎，然而自家亲戚之间堂堂正正不用战术的时代过去了……

开国初年，鲁侯也不过是七百乘，也就是七百个甸堡级别的下级车兵武士组封地。刨除掉一半的乘车，攻车也就三百来辆，鲁国可以世袭的低级贵族应该也就保持在这个数量上。

齐国的正牌世袭低级贵族，应该是鲁国的七分之四，因为齐国开国是四百乘之国，而且齐国姓姜不姓姬，是外姓不可不防。

在前期，国君基本可以控制住本国的局面，但现在情况已经大为不同。

以齐国为例，管仲改革之后，齐国分为二十一个乡。

按照适庸俗且简单的理解，这些乡可以看成是出兵的男爵领和出钱的城市，所谓工商之乡和士人之乡共二十一。

城市不出兵，但是提供辎重、军械，靠商业保证出兵的支出。

男爵领出兵，每个乡可以出两千人，二十辆驷马战车、二十辆乘车、六十辆牛车，外加一千多的征召兵。

全国二十一个男爵领和城市，齐桓公手里握着十一块，全部的六个城市外加五个男爵领。周天子派去监视的国、高两家，名义上可以各带领五个男爵领。出兵的时候正好是左、中、右三军。

三万人，车千乘。管仲命二百人一个连，两千人一个旅，一万人一个军，整个齐国在改革之后可以征召一百五十个连、至少五百名下士以上的贵族。

无论下面的贵族怎么蹦，齐桓公手中的五个男爵领和六个城市都是绝对的优势，完全可以掌控住局面。

车战还是主流的年代，这种制度还必须保持下去，否则凑不出战车也就没法打仗。

适只是想不通，随着战争规模的扩大，这些驾车、射箭的士，是怎么保证半脱产的？

弓箭不是弩和火枪，随意抓个人征召在战车上射箭，除非齐桓公真的人如其名，是个小白。

丘甸村社的农奴，是仅仅对国君和最大封君履行封建义务支付劳役地租？还是也需要耕种丘甸驷马贵族的公田、也向低级贵族履行封建义务？

还是说，这些低级贵族像是满清奴隶制下的巴牙喇、白甲兵？有自己的小块土地，由家庭奴隶或是农奴耕种，而作为他们战时手下的徒卒只需要向国君履行封建义务和劳役地租，而对战时的直辖低级贵族没有封建义务？

这很重要。

非常重要。

如果是只向国君和封君履行封建义务、村社自治、低级贵族有自己的小块封地和家庭奴隶，那就简单的多。

不管宣讲什么、改变什么，都很难有人直接出面管辖，不会损害到低级基层贵族的利益。

如果是后者，那些下级贵族既是军事长官、又是民事政务官，这些农夫必须给下级贵族无偿劳役，那么这就很麻烦。

自己将要做的这些事，很可能会引起低级贵族的不满，所谓不怕县官只怕现管就是这样。

都说此时礼崩乐坏，他急需知道的是已经崩坏到什么程度了，才好选择最适合的手段下手。

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