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第一百八十二章 猴子原来是这么来的（第2页）

“是殿下身边一个叫拾阿弥的混蛋起的，那家伙平日里就喜欢装疯卖傻取笑人。”前田利家答完想了想，迟疑道，“为什么管日吉叫猴子，大概是因为日吉叫日吉，还有住在马殿里吧！”

“怎么说？”原野没听懂。

“因为日吉大社啊，日吉刚好和日吉大社重名，日吉大社就是供奉的神猴……呃，最初供奉的是神猴，现在只是大小比睿山主的陪祭了。”前田利家不清楚原野为什么会关心这些屁事，但还是努力回忆道，“另外好像是因为《兽经》还是什么书里说过，养马时在马厩里栓只猴子可以避免马匹生瘟，日吉干活很尽心，几乎天天睡在马殿里，所以拾阿弥那家伙才会笑话他像只整天栓在马厩里的猴子。”（注1）

原野缓缓点头，经过前田利家提醒，他记起来了，好像中国古代确实认为“猴子可以避免马生病”，有给马厩里栓猴的传统。

比如《齐民要术》书中就有提到“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也”。

比如《四时纂要》其中就记载有“常系猕猴于马房内，辟恶消百病，令马不着疥”等句子。

比如《本草纲目》里在“猕猴”条下就引用过《兽经马马十二》里的“马厩畜母猴，辟马瘟疫”，还提到“逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣”等句子。

再比如《虎钤经》《云麓漫钞》等书中也有相关记载，甚至这都影响到了元明时期的一些话本，像是《西游记》里孙悟空第一次上天庭就被封了一个“弼马温”的官职，其实本意就是指的“避马瘟”。

原来木下藤吉郎之所以被称为猴子，不是因为他长得像猴子，而是因为他是管马的，住在马厩里，这才被人当成了猴，取了这么一个外号。

说真的，这之前原野还真没想到，整天在织田信长家宅里逛来逛去，全都在看有谁脸上生毛，双臂过膝，形似猿猴了，哪怕和日吉丸聊过天，都没往他身上想——日吉丸看起来是挺有能力挺有上进心的，还想当武士，但这年头有能力想当武士的人真的大把是，要是原野见一个就怀疑一个，那他整天也不用干别的了，全瞎猜好了。

当然，现在有了“猴子”这外号当证据，那日吉丸99.99%就是未来的木下藤吉郎、羽柴秀吉和丰臣秀吉。

天见可怜，在落难多年后，在织田信长都把尾张八郡统一了，他终于找到猴子了。或者说，猴子终于出现了，现在在给织田信长当郎党，还没成为武士。

只要找到人就好办了，原野也没急着转身就奔回马厩一刀把日吉丸给捅了，脸上不动声色，狠狠批判了几句那个叫拾阿弥的无礼家伙，然后顺着这话题又打问起了日吉丸的来历——他实在记不起猴子的出身来历了，只记得他出身草根，但目前好像又对不太起来，单纯平民子弟不太可能念过寺子塾，更不可能在某家豪族家里担当过“出计奉行”，甚至离开后又能很顺利的进入织田信长的家宅，快速升到马殿头。

前田利家对这些倒很清楚，见原野对日吉丸感兴趣也很高兴，马上就说道：“日吉丸的出身啊，他父亲是信秀殿下的同朋众，被人称作筑阿弥，以前深得信秀殿下的信赖，不过现在隐退了，就住在离日比津村不远处的中村。

日吉丸也出去闯荡过一段时间，不过听说结果不好，因为能力不错，在松下家引起了一些人的嫉妒，最后只能离开。离开后他又在美浓、近江和京都待了几年，去年才回来的，回来就被他父亲推荐到了主公这里。”

原来是这样吗？

原野感觉这就能说得通了，轻轻点头：“原来他父亲是同朋众啊……”

同朋众主要工作是陪伴大名，为他们提供娱乐和社交方面的服务。比如在大名的日常生活中，同朋众会陪大名下棋、玩歌牌、进行蹴鞠，以帮助大名放松身心，缓解政务和军事带来的压力。在一些重要的社交场合或宴会上，同朋众也会参与其中，通过表演才艺、讲笑话等方式来活跃气氛，促进社交交流。

这段时间原野也没少看织田信长的同朋众表演才艺，但真没想到猴子竟然是出身“艺术家族”——从某种意义上来说，说猴子出身草根也不算错，同朋众很多就像是玩物，根本上不得台面，在身份上还是远远比不上武士。

前田利家感觉今天原野有些怪怪的，但怪在哪又说不上来，只能顺着他的话说道：“是同朋众没错，那个混蛋拾阿弥好像就是因为日吉丸的父亲以前取笑过他，所以才一直在取笑日吉丸，不过日吉丸一直没和他计较。”

原野再次点头，又胡乱批判了一下那个拾阿弥小肚鸡肠，然后再扯了几句闲话就表示自己累了，要泡个澡轻松一下，把前田利家直接赶走了。

不过他也没真去泡澡，现在他没那心情，把正大声喝斥织田家侍女们快点把浴桶搬来的阿满叫了过来，顺便把织田家的侍女们也赶了出去，轻声对阿满和阿清说道：“我打算杀个人，你们帮我看看怎么杀才好。”

谋杀他没经验，还是要请教专家。

阿满阿清齐齐一愣，原野一向脾气相当温和，哪怕上了战场从没手软过，但日常之中说要“杀个人”，这倒真是第一次。

…………

注1：这个是我瞎猜的，我看了羽柴秀吉的好多画像，虽然看起来都像腌萝卜一样皱皱巴巴的，但怎么看也不像只猴，后来查了一圈资料没查到，就推测了一下，有其他解释以其他解释为准。

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