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第22章 鼓角连声彩云南上（第3页）

不过这个消息来得实在是太晚了，应该再早一点才是。

秦升想着，整了整衣冠，喜气洋洋的往营中去向熊本恭喜道贺了。

这一场战争，已经不用再打了。

……………………

韩冈的耳朵终于清净了。

几天前，大理的请降使臣第四次来到京师，韩冈再一次主张将其拒之门外。

次日清晨，大理使者在宣德门外痛哭流涕，若不是有人拦着，就一头撞死在城门前。

朝野内外，有许多人想结束这场战争，大理使者能跑出守备森严的馆舍，来到宣德门处，自然有人在背后支招。

朝野中如今正在争论，要不是采取了韩冈的计划，以近乎于灭族的威胁来清洗对方子民，大理国早就屈膝请降了。可是大理诸部都被随宋军南下的诸多蕃部逼得团结一处，逼得继续作战。大理战事始终不休，将士伤亡惨重，都是韩冈的错。

许多人为出征士兵的安危而义正辞严的时候，仿佛都忘了他们平素里是怎么对待赤佬们的。这对韩冈虽没有什么影响，但也是吵得他头昏脑涨。

但随着捷报的传来，原本对韩冈的谋略甚嚣尘上的攻击，一下子消失无踪。

逆臣被斩杀于宫中，尸体被城中军民分食殆尽，大理国君臣自缚出降，赶在冬日降临之前，大理国，灭亡了。

再大的牺牲，在胜利结束的战争面前，都变得那么的不起眼，而这一次的战争，几乎没有一场像样的大战，官军的伤亡多为疾病和各种各样的意外，只要不计算参战的西南夷，真正属于战殁之人，最终也只有两百多。

灭千乘之国，只死了几百人，这是一场史无前例的战争。科技和仆从军的作用，在这场战争中发挥得淋漓尽致。

他们的表现，就是韩冈想要的结果。

大宋的武器装备彻底转向火器，再也没有什么议论了。

当朝中的风向转为，韩冈已经开始与下属商议起在大理设立蒙学，并招收当地人进入蕃学学习的计划。

宗泽不反对扩大京师蕃学的招生名额，却反对开办蒙学。不为他事，只因为蕃学和普通蒙学的学习科目截然不同。

几个拿着五经教授忠孝之道的蕃学，所教出来的学生，和一个学习了自然格物之道的学生，哪个对大宋的统治更不利，这是一目了然的事。

“放心。”韩冈道，“一个在汉家的城市真正接受了几年教育的蕃人，回到依然野蛮的部族中去时，就跟鱼离了水一般，别说衣食住行，就是呼吸都会不舒服。”

没有能够交流的对象，反而会被视为异类，一群白羊中的黑羊，那种孤独感，怎么不让人窒息？

为什么士人爱好逛妓院，还是因为面对家中的妻妾无话可说？女子无才便是德，依然是大部分富贵人家的圭臬。比如高太皇，比如向太后，都很少读书，仅仅是识字而已。

能如王安石的女儿那样能吟诗作对的大家闺秀实在是少数，能如曾布之妻魏玩，诗词做得让男子敬服的就更少了。相比起以《女诫》、《女则》、《女论语》培养起来的名门闺秀，从小就被训练各色技能的妓女，尤其是琴棋书画样样皆精的花魁，才是士人眼中适合交流的对象。

即使有着天大的气运，让这位学成归来的蕃人掌握到了族中权力，让他的蕃部开始学习汉人的文明，可区区一人又能成什么气候？到了工业化的时代，工业人口才是重点；科学技术的发展，也是要靠大量的从业者才能支撑，就是辽国都学不来，又何况偏鄙小邦？

反倒是一旦接受了汉家文明，绝大多数人很容易就会被融化在文明之光中，最后不顾自己的身份，而为汉家奔走出力——这样的例子过去很多，日后也有很多。

且过去汉人教化蕃人是以儒学为宗，那还有挣扎反抗的可能，儒学的根基很难扎进西南蕃部之中。但随着气学格物之道的大发展，再想顽抗就没那么简单了，愿意的会被融合，不愿意的也同样会被融合——主动、被动的区别而已。

宗泽不再争辩。

韩冈做得宰相久了，独断独行的情况也多了起来，为小事与其争论，不是智者所为。区区蒙学毕业，想成才也没难么容易。

“相公，当如何安排大理？”宗泽岔开去问道。

“已经议定了，设一路掌控局面，设十州分而治之。只要滇池、洱海用来耕作、放牧就够了。”

“什么路？”宗泽问。

“彩云之南。”韩冈道，“云南路。”

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