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卯一、能灭诸难
【图一】
诵持『楞严神咒』能消灭世间上诸多的灾难。
末世当机
若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵。
在我灭度后末世众生,佛陀特别指出在末法时代,魔强法弱的众生,假设他自己能够受用,或者教导他人来受持(自行化他)。
恶缘不害
当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害。
不管是他自己受持或者被教导的众生,只要有人发心来诵持『楞严神咒』。我们前面讲过诵持『楞严神咒』有两种:一种是受持完整的,一个是受持后面那八句的『楞严咒心』。长水大师说:你要不能够受持整部,你能够受持『楞严咒心』,也能够俱足受持『楞严咒』的功德。有什么好处呢?火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害。遇到大火,火不能烧你,遇到了大水,水不能溺,乃至于大毒小毒所不能害;“大毒”指的是流行病毒,影响的层面比较广大,“小毒”指的是毒蛇、蝎子这种影响层面比较小的。毒害所不能伤害。
邪咒不着
如是乃至天龙鬼神,精只魔魅,所有恶咒,皆不能着。
“天龙鬼神”是指八部里面先提出两种,天龙跟鬼神;“精只”精指的是得天之气,只指的是得地之气,也就是说他们两个都是吸收天地的精华,而变成一种精灵,可以变化做人,比方说狐狸精、老虎精这一类的。“魔魅”他是一种鬼神,但是他能够迷惑道人而产生障碍的力量,比方说厌魅鬼等等。这种精只跟魔魅他们用种种邪恶的神咒,对这持咒之人它都不能伤害。一切的邪咒,不管它是什么咒,你只要持『楞严咒』,它就不能加害于你。
加毒即化
心得正受,一切咒诅厌蛊毒药,金毒银毒,草木虫蛇,万物毒气,入此人口,成甘露味。
前面指的是邪咒不能着,这以下说种种的毒药都不能伤害。我们受持『楞严神咒』的人,内心经常保持在一种正定、正受,一切的咒诅,外道用咒术来诅咒别人,使令他身心受到障碍跟痛苦叫「咒诅」。厌蛊毒药,厌蛊所成的毒药;“厌蛊”就是在东南亚国家,他抓了很多的毒虫,让它们互相的吞噉,剩下最毒的那一只,就把这一只杀死,将它磨成毒药,这种毒药很厉害,一沾到一个人的身上,这个人马上毒发身亡,叫做厌蛊所成的毒药。金毒、银毒,在金器银器上面沾上毒药;草木蛇虫,草木之毒还有蛇虫之毒,乃至万物所引生的毒气。这些种种的毒害进入到这诵持『楞严神咒』人之口中,就转成甘露之味。
蕅益大师他有解释说,为什么受持『楞严神咒』,一切的毒害都不能毒他呢?蕅益大师说:因为一切法的生起是由一念的真如本性所生,就像万物要依止虚空而生。那你看过哪一个人会把虚空伤害吗?不可能。一切的万物都依止「如来藏妙真如性」而生,它怎么能够去伤害如来藏妙真如性呢?因为如来藏妙真如性,对一切法是没有对立相,没有对立相就没有抗拒,没有抗拒当然就没有伤害。你看虚空,树要往东边往西边,虚空它都不抗拒的,所以任何的法是没办法伤害到如来藏妙真如性的。因为持咒之人,你的心已经慢慢的顺从真如本性,你就跟真如本性相应,那自然是不能伤害你。
起恶不得
一切恶星并诸鬼神,碜心毒人,于如是人不能起恶。
一切灾厄的凶星还有种种凶恶的鬼神,这些鬼神他是碜心毒人;“碜”参杂的意思。内心参杂毒害之心,想要去伤害修行者,但是他看到这个人受持『楞严咒』的时候,他就俱足大威德,他根本不敢对这个人生起恶心。因为持咒之人俱足如来藏妙真如性的功德,所以他有这种感化邪恶之人的效果。
尊神守护
频那夜迦诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护。
“频那”指的是猪头使者,“夜迦”象头使者,这都是佛教界的护法神。乃至于种种的鬼王并诸种种眷属,他们过去都深受『楞严神咒』的深恩,对『楞严神咒』的法宝而发心来保护持咒之人。
这地方蕅益大师在强调的就是,你持咒之人,你念念之间已经随顺于真如本性,而如来藏妙真如性本身具足法身德、般若德、解脱德三德。所以何难不灭,何毒不消呢?有什么灾难不能消灭,有什么毒不能够消除?
有一次宣化上人到东南亚国家去弘法,因为上人他在东南亚国家有很多很多的因缘而引起外道的忌妒。东南亚有很多蛊毒、放蛊,那时候宣化上人他们的弘法团队,其中有两个徒弟就中蛊了,中蛊以后就非常严重。这时候宣化上人当下持『楞严咒』加持他们,这两个人就吐出很多的小虫出来,然后才把这个蛊给逼出来。
『楞严神咒』的力量是很大,它后面会讲到。它有两层意思:
一、从我们自利的角度,我们内心的心念改变,你的法界就改变。为什么佛陀别人不能伤害他?因为佛陀心安住在如来藏妙真如性。那我们今天持咒之人,念念之间有事持又理观的时候,我们也是顺从真如本性。所以它后面会讲到「等同佛的功德」,你的内心变成柔软,所以没有毒害可以伤害你,这第一个。
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其次,因为『楞严咒』这个法是深受金刚藏王菩萨保护的,无量无边的金刚藏王手持金刚宝杵,发心来保护这个咒语。所以你持咒之人,得到金刚藏王的加持,有他力的加被,所以任何的毒、任何的鬼神不能伤害你。这地方有两层意思,后面会越讲越详细。
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