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第五十九章 众星捧月（第1页）

贵族们这些年施加在民众身上的、因为距离泗上太近的对比所产生的怨气，随着墨家发动的舆论宣传，竟然逐渐扫去了费国都城内的阴霾，露出了一片仿佛是朝阳将升、黑夜散去的希望。

适既然少有的没有用利益分析去这次变革的可能与不可能也没有明白这一次墨家提出的“利民”的建议对贵族而言到底有多么苛刻绝不可能接受，徐弱等人在费国都城的宣传，便统一成了一种口径。

一种“理性分析下，可以得出必然会变革”的结论，但这个理性的基础，却是一种历史唯心的推测，这种奇怪的糅合，变为都城的费人带来的许多的希望。

聚集的地方，墨家引导着民众的心情，没有传唱硕鼠、乐土等一些明显的“反”歌，而是传唱一些颇有改良意味的五子之歌。

正是“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

这是一首劝诫君主的歌，并非是墨家篡改或是制作的，而是源于夏书。

的是昔年太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

墨家看重的是“民为邦本、本固邦宁”这八个字。

而徐弱等人又在宣扬“君者，舟也庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。

这句话本该是几十年后出生的荀子的，但适既然已经抄袭过劝学篇，这番话自然也早超过。

不管是五子之歌还是君舟民水，从“理性”的推断来看，君主应该实行善政仁政，防止被民众推翻才对。

可是古往今来，君主却鲜有实行仁政善政的，被民众推翻这样的事早在春秋时期就常常出现，弑君或逼君出国这样的事屡见不鲜。

究其根源，就在于缺乏了一根“利益”的分析，这是墨家擅长的，但是这一次却故意回避这个问题，而是用这些法来做理性的推论。

于是民众听来，怎么看君主都会变革，不会有不变革的可能。毕竟，自己是水，君主是舟，若舟不想翻覆，就该让水平稳才对。

这只要不是傻子按都会做出这样的选择。

问题在于舟为何是舟？舟之上又坐着谁？坐在舟上的人需要什么样的水？

这些根源的问题，暂时被舆论所忽视，造成了一种假象：舟之上的人，理所当然是应该利于水的人。

铺盖地的宣传之下，这件还未发生的事，似乎已经提前预定的结果。

在都城的民众看来，孟胜一来，经过劝，国君必然改革，这已经是理性上板上钉钉的事情了，无可更改的。

孟胜还有大约半个多月才能到达，所以现如今的苦日子也就只用再熬半个多月。

民众们均想，等到孟胜一到，自己就能过上和泗上一样的日子。

墨家没变革是否能够成功，但却一直在解释变革的种种条款对民众带来的利益。

由是似乎赶走了曾经的阴霾，露出了晴朗的空，民众在热切的期盼着，就像是久旱逢甘霖。

…………

都城之外的道路上，孟胜等墨家的高规格的使节团正缓缓朝着费国移动。

车中，孟胜正在回忆之前的墨家高层会议上的种种安排。

自己出使费国的背后，不仅仅是仅仅一个泗上的活动，而是墨家在下各处的势力在全力配合，力求让各国不能够团结一致地干涉。

为了做到这一点，墨家在下各国的势力都接受到了不同的指令，用强悍的组织能力，在下范围之内同义同心地策动此事。

在胡非子北上赵国后不久，又有一支墨家的队伍出发前往邯郸，他们要在那里为魏韩齐三国干涉赵国继承问题做好守卫邯郸的准备。

这不是为了公子章，而是为了将魏韩齐拖入一场三晋内乱的大战之中，让魏韩齐无心干涉泗上的事，这正是围魏救赵之计策的一种翻版。

三晋表里山河，赵国若反魏，魏国就会面临四面受敌的情况。

即便泗上富庶，魏人早已眼热，但三晋不平，赵地起火，泗上就稳如泰山。

为了配合此次赵国继承权之乱，墨家的宣义部全面开动，将吴起入秦、秦人变革等事，大力宣传，都是在给魏国造成一个无声的压力。

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