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林大官人继续说:“汪太函说的没错,既要又要这个新诗论只适合我,对凡人而言却是毫无用处!
我也思考过,你们凡人到底应该以什么诗论来作为创作指导?”
在场所有人齐齐感到,心里遭受了一记暴击!
原来他们这些文坛大佬,在你林泰来眼里都是凡人?你林泰来又是什么,神人吗?
林大官人慷慨激昂的说:“所以既要又要的我,有责任针对凡人指出新的诗歌文学方向!”
这个时候,已经没有人能跟上林大官人的思路了。
林大官人伸出了四根手指头,用力的晃了晃,“就目前而言,诗歌有四样写法,你们知道么?
我今天教给你们,你们应该记着,将来开宗立派或者着书立说时用得到。”
在座的文坛大佬们像是看到了一个绝世狂人,许多年了,真没见过如此猖狂的人!
当即就有人纷纷起身,就想离席抗议!
但是又发现,平山堂的门外站满了军士,个个武装持械!
没有得到命令时,不能放走一个人出去!
此时在平山堂中,此时只剩下了林大官人的高谈阔论声音:“这四大诗论分别是神韵说、格调说、肌理说、性灵说。
四种写法各有所长,你们凡人喜欢什么类型,各自选一个作为主创方向就是了!”
终于还是有人提问了:“你这四大诗论都是什么意思?”
林大官人便滔滔不绝的介绍说:“神韵说,追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界,神龙见头不见尾,以神韵为诗中最高境界!
格调说,就是复古派的进化,效法汉魏盛唐,必须讲求比兴、蕴蓄但不可过甚、过露,重视诗歌规范,如体制、音律、章法、句法、字法等等。
肌理说里肌理二字,源于杜甫的诗句,包括义理与文理。义理为本,通变于法,以考据、训诂增强诗歌的内容,融词章、义理、考据为一。
性灵说,指诗歌要表现真性情和独特个性,作诗不可无我,必须袒露作诗人的本来面目!”
众人听得瞠目结舌,想辩驳也张不开嘴。
主要是这四大诗论太全面了,似乎能囊括目前的所有创作思路了!
难道这大明文坛未来的发展道路,要由一个武状元说了算的?
林大官人开始又逐个单对单的进行惇惇教诲:
“王弇州公啊,你就往格调派的路子走走,从复古到格调并不难;
老恩师啊,我觉得你的风格挺适合性灵派,回头你和主张真性情的公安派他们多交流。”
“那你是哪一派?”许久不出声的王稚登质问道。
林大官人打个“哈哈”,答道:“天下文学,无招胜有招,无派胜有派!
派别只是用来匡正凡人的!我没有派,或者说是通所有派!”
众人:“”
天下之逼共一石,你林泰来一个人装了八斗!
王稚登受不了这股逼气,走到堂门口,看着纹丝不动的军士,回头对林泰来大喝道:“为什么还不放我走?”
林大官人答道:“别着急!还没完!”
这种理论太多的内容,如果不想纯堆砌就太难写了,不过总算写完了,下面尽力补耽误的更新。
(本章完)
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