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第1章 李元昊（第4页）

李元昊在文化方面取得了诸多卓越成就，这些成就不仅推动了党项族文化的发展，也为西夏政权的稳固和繁荣奠定了坚实基础。

创制西夏文是李元昊最为突出的文化贡献。在当时周边各国如宋朝、契丹、回鹘、吐蕃等都拥有自己文字的背景下，李元昊深刻认识到文字对于一个民族文化传承和国家建设的重要性。他命大臣野利仁荣主持创制西夏文，历经四年多的艰辛努力，终于创造出6000多个西夏文字。这一创举意义非凡，汉字历经千年才发展到5000多字，而西夏文在相对较短的时间内得以大量创制，足见其工程之艰巨。西夏文的诞生，使党项族拥有了记录自己语言、传承文化和历史的工具，极大地增强了党项族的民族认同感和凝聚力，为西夏文化的繁荣提供了有力支撑。尽管如今很多西夏文字已难以解读或失传，但它在西夏历史上的重要地位不可磨灭。

建立蕃学也是李元昊文化建设的重要举措。他意识到培养党项族人才对于国家发展的关键作用，于是大力兴办蕃学。蕃学以教授西夏文为主，同时传播儒家经典和文化知识。通过蕃学的教育，培养了大批党项族的知识分子和官员，他们成为西夏政权建设和发展的重要力量。蕃学的建立，不仅提高了党项族的文化素质，也促进了党项族与其他民族的文化交流和融合，为西夏的政治、经济和文化发展提供了人才保障。

李元昊还对礼乐制度进行了改革。他认为党项族应该有自己独特的文化和礼仪，于是对传统的礼乐制度进行了大胆革新。他简化了繁琐的礼仪程序，使礼乐制度更加符合党项族的文化传统和生活方式。这一改革举措，体现了李元昊对本民族文化的自信和尊重，也有助于增强党项族的民族自豪感和认同感。

此外，李元昊对佛教也给予了高度的推崇和支持。他大力修建佛教寺庙，翻译佛教经典，邀请高僧大德到西夏讲经说法。佛教在西夏得到了广泛传播和发展，成为西夏文化的重要组成部分。佛教的传播不仅丰富了西夏人民的精神生活，也促进了西夏与周边地区的文化交流。

李元昊在文化方面的成就，是西夏历史上的光辉篇章。他的这些举措，使党项族文化得到了极大的发展和传承，为西夏政权的稳定和繁荣做出了重要贡献。

四、李元昊的人物评价

1.历史功绩

李元昊作为西夏的开国皇帝，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，其功绩主要体现在建立西夏政权、开疆拓土以及促进党项族发展等方面，对中国历史和文化也有一定贡献。

李元昊最大的功绩之一是建立西夏政权。在他之前，党项族虽有一定势力，但处于宋、辽两大政权的夹缝中。李元昊凭借卓越的政治智慧和领导才能，摆脱了宋、辽的控制，于1038年正式称帝建国，国号“大夏”。他建立了一套完整的政治制度，设立政权机构、官职，制定法律，仿照唐宋制度又保留党项族特色，使西夏成为一个独立的政治实体，在中华大地上与宋、辽形成三足鼎立之势，为党项族的发展提供了稳定的政治环境。

开疆拓土也是李元昊的重要成就。他军事才能出众，通过一系列战役扩大了西夏的疆域。早年奉父命攻打甘州、西凉，展现出非凡的军事指挥能力。称帝后，与宋朝多次交战，取得三川口之战、好水川之战等胜利，迫使宋朝承认西夏的地位。在与辽朝的贺兰山之战中，他巧妙运用战术，击败辽军，进一步巩固了西夏的地位。经过他的努力，西夏疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，为西夏的繁荣奠定了坚实的地理基础。

李元昊在促进党项族发展方面贡献巨大。他推行了一系列强化党项族文化的措施，废除唐、宋赐姓，改姓嵬名氏；下达“秃发令”，增强民族认同感；主持创制西夏文，这是党项族文化发展的里程碑，使党项族有了自己的文字，能够更好地传承和发展本民族的文化、历史和思想。他还建立蕃学，培养党项族人才，促进了党项族文化素质的提高。

此外，李元昊对中国历史和文化也有一定贡献。西夏政权的存在丰富了中国历史的多样性，其独特的政治、军事、文化等方面的制度和传统，为后世研究提供了宝贵的资料。西夏文化在与周边文化的交流融合中，也为中华文化的发展增添了新的元素。

李元昊以其卓越的才能和不懈的努力，在建立西夏政权、开疆拓土、促进党项族发展等方面取得了显着成就，在中国历史上留下了不可磨灭的印记。

2.性格缺陷

李元昊虽有卓越的政治和军事才能，但性格上存在诸多缺陷，这些缺陷对他个人和西夏政权都产生了严重的负面影响。

猜疑凶鸷是李元昊性格中的一大弊病。他对异己势力采取严酷的诛杀手段，以巩固自己的地位。继位时，生母卫慕氏被尊为皇太后，舅父之女卫慕氏为妃，然而卫慕家族以太后为恃，与他争夺权力。当首领卫慕山喜密谋杀害他时，他不仅沉山喜族于河，还进药酒毒死生母，并杀了妃卫慕氏。其从父嵬名山遇掌兵权，有勇略和威望，因对他抗宋立国有异议且数谏，他便想除掉山遇。山遇无奈投宋，宋边境官员却将其送还，最终山遇被他射杀，族人也被处死。这种猜疑和残忍的行为，使得朝廷内外人心惶惶，许多人对他心怀畏惧，不敢直言进谏，严重影响了西夏政权内部的团结和稳定。

专横跋扈也是李元昊性格的显着特点。他在政治决策上独断专行，不听取他人的意见。称帝建国后，他不顾大臣们的反对，执意发动与宋朝的战争。虽然在战争初期取得了一些胜利，但长期的战争给西夏带来了沉重的负担，导致国内物资匮乏、经济困难。他还在礼仪和制度上刻意彰显自己的权威，对宋朝使臣不以臣礼相待，故意刁难，这种行为不仅加剧了宋夏之间的矛盾，也显示出他的专横和傲慢。

纵情酒色更是他晚年的一大问题。随着西夏政权的逐渐稳定，他开始沉迷于声色犬马之中。大肆修建宫殿，搜罗美女充实其中，完全不顾国家的发展和百姓的疾苦。他为太子宁令哥选定了没移氏为妻，却因贪恋没移氏的美貌，将其纳为自己的妃子。这一违背伦理道德的行为，引发了家庭内部的矛盾和冲突，最终导致了他被太子刺杀的悲剧。

李元昊的这些性格缺陷，不仅使他个人陷入了悲剧的结局，也给西夏政权带来了巨大的冲击。他的突然离世，使得西夏政权陷入了短暂的动荡，年幼的幼子李谅祚继位，国相没藏讹庞掌握了实际权力，西夏政权内部的矛盾逐渐加剧。可以说，李元昊的性格缺陷是他个人悲剧和西夏政权发展隐患的重要根源。

3.后世影响

李元昊作为西夏的开国皇帝，其对西夏政权和党项族的后世影响极为深远，涉及政治制度、文化传统、民族精神等多个方面，在历史上也有着独特的地位和评价。

在政治制度方面，李元昊建立的政权体系为西夏后世奠定了坚实基础。他借鉴唐宋制度并结合党项族特色，设立中书省、枢密院等中央机构，实行蕃汉分治的官职体系，制定西夏法律，划分地方行政区域。这些举措使得西夏政权具备了相对完善的政治架构，后世君主在此基础上进行调整和完善，保证了西夏政治的相对稳定和有序发展。例如，西夏的法律体系在后续的发展中不断细化，为社会秩序的维护提供了有力保障。

文化传统上，李元昊的贡献更是不可磨灭。他主持创制的西夏文，成为党项族文化传承的重要载体。西夏文在西夏境内广泛使用，用于书写法律、历史、文学等各类文献，使得党项族的文化得以记录和传承。即使在西夏灭亡后，西夏文仍在一定范围内流传，成为研究西夏历史和文化的重要依据。此外，他建立的蕃学培养了大批党项族人才，促进了党项族文化素质的提高，也为西夏文化的繁荣提供了人才支持。佛教在李元昊的推崇下在西夏广泛传播，寺庙建筑、佛教艺术等成为西夏文化的重要组成部分，对后世的文化发展产生了深远影响。

民族精神层面，李元昊的雄才大略和开拓进取精神激励着党项族人民。他带领党项族摆脱宋、辽的控制，建立独立的西夏政权，开疆拓土，使党项族在历史舞台上拥有了一席之地。这种独立自主、勇于抗争的精神成为党项族的民族精神内核，在后世党项族人民的发展中得以传承和发扬。

在历史上，李元昊是一位具有重要影响力的人物。他建立的西夏政权与宋、辽形成三足鼎立之势，丰富了中国历史的多样性。他的政治、军事和文化成就，为中国古代少数民族政权的发展提供了宝贵的经验。然而，他性格上的缺陷也导致了个人的悲剧结局和西夏政权的动荡。但总体而言，李元昊的功绩远远大于其不足，他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，值得后人深入研究和铭记。

五、李元昊的轶事典故

1.称霸之心

李元昊少年时期便展现出了远超常人的称霸之心和远大抱负，这在他对父亲睦宋政策的态度上体现得淋漓尽致。

当时，父亲李德明奉行“联辽睦宋”之策，与宋朝保持着相对和平的关系。然而，年少的李元昊却对此极为不满。他认为党项族不应满足于现状，而应摆脱宋、辽的控制，建立属于自己的独立政权。

有一次，李德明遣使臣到宋用马匹换取物品，因得到的东西不合心意，盛怒之下将使臣斩首。李元昊当即直言劝谏父亲：“我们从军之人本以鞍马为事，如今用不急需之物交换已非上策，现在还将使臣杀掉，以后谁还肯为我们效力呢？”这番话不仅展现出他过人的见识，更透露出他对父亲这种短视行为的不满。在他看来，父亲过于注重眼前的利益，而忽视了党项族长远的发展。

还有一次，李德明告诫李元昊：“吾久用兵，疲矣。吾族三十年衣锦绮，此宋恩也，不可负！”李元昊却不以为然，反驳道：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当王霸耳，何锦绮为？”他认为党项族有着自己独特的生活方式和优势，不应依赖宋朝的恩赐。他渴望带领党项族走上称霸之路，建立一个强大的国家。

在成长过程中，李元昊还常常流露出对权力和霸业的渴望。他熟读兵书，对军事战略有着浓厚的兴趣和深入的研究，一心想要在战场上建功立业。他常常与身边的人谈论天下大势，表达自己对未来的规划和抱负。

李元昊少年时期所表现出的称霸之心和远大抱负，以及他对父亲睦宋政策的不满和反驳，都预示着他日后必将成为一位叱咤风云的人物，为党项族的独立和发展做出巨大的贡献。

2.抛弃赐姓

李元昊废除唐、宋所赐李、赵姓氏，改姓嵬名氏，这一举措是他为建立独立西夏政权而采取的重要文化政治行动。

在唐朝，党项族首领拓跋思恭因参与镇压黄巢起义有功，被唐朝赐姓李；到了宋代，党项族又被赐姓赵。然而，李元昊认为这些赐姓是党项族依附于中原政权的象征，不利于党项族的独立发展。随着党项族势力的不断壮大，李元昊决心摆脱这种附属地位，建立属于自己民族的独立国家。

宋仁宗明道二年（1033

年），李元昊正式废除唐、宋所赐的李、赵姓氏，改姓“嵬名氏”，自己更名曩霄，号“兀卒”，意为“青天子”。这一过程并非一帆风顺，必然遭到了一些守旧势力的反对，但李元昊凭借其强大的政治影响力和果断的决策力，坚决推行了这一变革。

李元昊改姓的原因主要有以下几点。首先，从政治层面来看，这是他摆脱宋、辽控制，建立独立政权的重要步骤。通过废除赐姓，他向外界宣告党项族不再是中原政权的附属，而是一个独立的政治实体。其次，从民族层面来说，这有助于增强党项族的民族认同感和凝聚力。改姓嵬名氏，让党项族人民意识到自己是一个独特的民族，有着自己的文化和传统，从而激发他们的民族自豪感和归属感。

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