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第三百五十一章 问道于许子求订阅求月票（第1页）

齐鲁之地的墨者大多为相夫氏一脉，以辩论为为主，讲授墨家的兼爱思想。

希望能用柔和的方式去获得和平，反对用暴力去解决问题。

而灵国注重民生，重视学问的态度，却是颇合他们的胃口。

不说别的，单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法，就令他们大为赞同。

除此两家之外，亦有其他学派持同样想法，欲要以灵明学宫为根基，推广自家的学说。

特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派，更是将希望放在了这里。

当然，在面对众多道藏典籍后，道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。

因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。

这些且不说，自许行就任了明稷堂堂丞之后。

就开始着手以自家理念为主，吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典，来整合新的农家思想。

有这么一个大能在，灵青自然也不会置若罔闻。

他自得了德鲁伊的传承之后，也曾不断的思考什么是自然之道。

然则这個命题实在是太过宏大了。

以狭义的来说，是森林、是山地、是平原、是沼泽。

是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。

而广义上来说，天下间又有何物不是自然？

与植物交集最少的沙漠，号称钢铁丛林的城市，仅有孢子、蕈类的地下世界。

甚至是整个星球的意志，天空中的太阳月亮，遥远的宇宙星空等。

都可以称之为自然。

然则并不是说你说那是你的自然，就能成的。

你得做得到，能够对其有所理解，有所影响，才能获得相应的自然馈赠。

因此，他起先是以树木、森林入手，以平衡草木生态为自然，以平衡植物来获得自然的馈赠。

毕竟，一说起自然，他首先想到的就是广袤的丛林，竟生的植物。

这对于他来说，更符合自己对于自然的定义，也更合乎他的理解，也知道该怎么对其施展影响。

而后在得到了异生植物权柄之后，更是以培养、获得奇异的植物为主。

取诸自然，用诸自身。

然则这只是基础。

也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道者，师法自然。

这个自然乃是自然而然之意。

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