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第469章 神道大兴佛门大怒（第7页）

“如此看来，儘早更改教义，也不见得是一件坏事，至少可以保证信徒的信仰稳固，不会被神道挖走……”

如来佛祖自我安慰了一句，其他诸佛菩萨也是一脸赞同的点了点头，拿著全新的佛门教义，带著一眾僧人，从各个不同的方向走出须弥山。

值得一提的是，这一次他们带上的僧人当中，有不少都是信徒死后，往生到西方极乐世界的佛民。

这些佛民天生便与佛亲近，资质不俗。

很显然，这是要用这些佛民作为宣传，试图挽回一些不好的形象。

只不过，有杨宣、孔子和百家爭鸣在，这种事情註定不会太容易……（）

信徒提供香火（给钱），神灵做出回应（出力），这就是最最纯粹的交易。

洪荒东方生灵看清佛门的教义，知晓佛门就是在一味的索取，视信徒为收割香火愿力的机器。

而佛门的诸佛菩萨，高高坐於寺庙之上，俯瞰佛门信徒，还是一个上下级的关係。

对比之下，神道的教义，那简直太香了，平等的关係，公平的交易，完全没有可比性。

而这，便是杨宣的机会。

趁著这个难得一遇，甚至有可能不会出现第二次的机会，杨宣將神道的教义整理成册，发放到所有神灵的手中。

不论是天庭仙神还是地府鬼神，只要在洪荒各地建有神庙，全都收杨宣的传音。

他们或是在神庙的大门外面，张贴神道的教义，或是给是信徒降下启示，將神道教义传递过去。

神道教义的內容很简单，就是对这些年神道运转的总结，並进一步强调平等和公平交易。

只要將神道和佛门区分开来，让洪荒眾生知晓，成为神道信徒，不用去拜佛，还能请神灵相助，那便够了！

至於为何要强调公平交易，答案显而易见，杨宣的道途在於商道。

或者说，在杨宣的计划中，神道本就是商道的一部分，只要涉及交易，就都属於是商道！

如果將来佛门还想和神道爭夺香火，就得更改佛门教义。

不出意外的话，佛门的全新的教义当中，就会有回应信徒祈求，再让信徒还愿的內容。

只要佛门这么做了，其根本教义当中，就出现了交易，那就属於商道的一部分。

等到商道大兴，那么佛门的香火愿力，多多少少都得受杨宣影响。

若是杨宣再完成开天壮举，佛门或许就没有那么纯粹了！

这些都是后话了，尤其是开天之事，只要杨宣不说，就算是圣人都不见得能算到。

至於商道之事，佛门有可能想到，但想到的可能性不大，就算想到，也不会在意。

毕竟，如今的商道，就只是一个后天大道……甚至连大道都算不上，只是一个和商贸相关的小道罢了。

和佛门的传教比起来，一个后天小道根本就不在佛门的考虑范围內。

事实也的確如此，五万年后，隨著神道的教义广为流传，佛门作为方面教材，在洪荒东方的影响力越来越差。

有许多佛门寺庙已经荒废，更有甚者，將佛门寺庙推倒，在原本的基础上，建造神道神庙。

甚至就连洪荒东方之外的其他地方，也开始流传孔子和释迦摩尼的直播影像。

再加上神道教义是在洪荒所有地方流传开来，佛门在洪荒其他地方的影响力也將日渐下降。

等到十万年后，佛门在洪荒各地的影响力急剧下降，无数生灵都在抵制佛门。

虽然大部分生灵都不敢得罪佛门，无法像杨宣、孔子这样和佛门对著干。

但是让自己以及族人、好友不要成为佛门信徒，那还是可以做到的。

最终的结果就是，只是数万年时光，佛门自立教之后所做的努力，基本都付之东流。

以佛门的威望，虽不至於落到人人喊打的地步，但也有几分人厌狗嫌的样子。

混沌。

准提道人看著如来传来的消息，眉头紧皱，神色阴沉。

“这杨宣当真是该死，当初就应该不顾一切，將他扼杀在摇篮当中！”

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