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胤礽乖乖的坐在康熙皇帝的左手边下首位置,完美的一心二用,一边安静的听着自家皇阿玛和这些汉家近臣们讨论,一边在脑海里面和嘟嘟聊天儿。
“你说历史上,今年还有一位汉臣要进南书房,还是顾炎武先生的外甥,徐元文大人的弟弟徐乾学大人?”
“是的吆,主人,徐乾学大人为人刚正不阿,不畏权贵。在康熙二十四年的廷试取得第一,入值南书房,教习皇阿哥们,升内阁学士,任《清会典》、《大清一统志》副总裁,康熙二十六年,升任左都御史、刑部尚书,劾罢江西巡抚安世鼎。”
“汉军镶红旗,现在担任江西巡抚的安世鼎?查不到具体的弹劾原因吗?嘟嘟?”
“查不到吆,主人。而且安世鼎也是有政绩的,他将会在明年亲自到南丰敦,请到赋闲在家,在乡野非常有名望的汤来贺先生出山担任白鹿洞书院主讲,汤来贺先生可是会使白鹿洞书院重振昔日雄风,成为大清所有书院楷模的吆。”
这几天又偷偷的看了一些小白话本儿的嘟嘟,“吆”一声就自以为可爱的眨巴一下大眼睛,美滋滋的甩一下黑亮的鱼尾巴。
胤礽此刻也没工夫理会它不伦不类的发嗲。他转动脑筋,琢磨着怎么处理这些,因为修订《大清律》,打压程朱理学引发的这一系列蝴蝶效应。
徐乾学是熊赐履的亲传弟子,和熊赐履一样推崇程朱理学,四年前因为他的大哥徐元文大学士的恳请,被康熙皇帝派了外任,现在好像是在云南那个地方做知府,听说政绩蛮好的。
秉承程朱理学□□的白鹿洞书院,最近这些年尽管有些式微,但仍是“中国四大书院之一”。
历史上的白鹿洞书院,因为明清两代程朱理学的盛行,在朱子先生把白鹿洞书院操办的红红火火以后,它的这些教规和办学模式,影响后世几百年。
后人要办学都纷纷效仿白鹿洞书院的模式,传至海外的日本、南韩及东南亚一带后,更是让白鹿洞书院誉享海外,凡是学习儒家文化的人都尊称它为“天下书院之首”。
而且,胤礽心里也非常认同,朱子先生写的《白鹿洞书院学规》里面,很多内容都是很有道理的,比如右处事之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己;右接物之要:其务记览,为词章,以钓声名等等。
凡是学术思想,都是各有利弊,心学也罢,理学也好,不是说心学就没有缺点和不合理的地方。既然要百家争鸣百花齐放,这个百家当然也包括程朱理学。
胤礽只是不想让程朱理学成为人们的生活准则,朝廷的治国方针,单单作为一门学术来说,程朱理学能够延续发展这么些年,得到天下文人的推崇,怎么可能没有一点儿优点和好处?
所以,待会儿还是提箱一下自家皇阿玛,让他派人查一下安世鼎大人,如果他真做了什么不法之事,就算皇阿玛顾忌他身为老臣的面子,宽容对待,也应该会对他做出一些训斥或是处罚,让他收敛一二。
至于白鹿洞书院,历史上记载,安世鼎深知汤来贺清守名节之志,则以入白鹿洞内是“入山非出山”也,终将汤来贺说动的时间是,今年的五月春?
胤礽被自己查到的资料惊到了,这可都六月了。要么是汤来贺先生已经上任书院主讲了,要么就是汤来贺先生也被他引起的蝴蝶效应影响了。
···
少年太子的心情真的是无比复杂。
怪不得石溪道人老劝说他什么,世间的事儿都是因果循环不休。让他谨记自己身为大清储君的身份,做任何事儿都必须深思熟虑,谨慎再谨慎,万万不可轻举妄动。现在这么一琢磨,还真的就是这么个理儿。
就像皇阿玛曾经教导他的一样,皇家人的一举一动都非同等闲。朝廷每做出一个决策或者动作,哪怕是极小极小的改动,也都会给下面的老百姓带来很大的影响,必须慎重小心的考虑周全。
越想心里升腾着的烦闷和焦躁越甚的胤礽,不自觉的就皱起了眉头。
一直都有注意儿子行动的康熙皇帝,立马瞄了行色外露的宝贝一眼。少年太子察觉到自家皇阿玛的眼神,立刻就发现自己失态了,赶紧的打起精神来,恢复和自家皇阿玛惯常一样的表现,端着脸面无表情,不露声色。
此时,康熙皇帝和他的亲信汉臣们都已经讨论出来一些思路了。
胤礽总结一下就是,暂时不理会诸如童养媳,典妻出妻重婚,以及寡妇守节不得再嫁等等根深蒂固的社会问题,但是以后大清朝廷从上到下也不再颁发贞节牌坊,不承认没有正式结亲的童养媳,典妻或者是重婚所生孩子的合法地位,以此来减少“买方市场”。
同时再积极努力的宣传推广“天下间男女同为天地生父母养,当同心,同理,同情,同对待”的思想方针,反对“夫死守节”,“一女不嫁二夫”的民俗规矩,以及当前男子拥有的典妻和出妻的权利。
至少让天下女子的婚姻不再只是,把自己的人生从父母的手里转交到夫君的手里的一个过渡形式,而是有了一定的政策保障。
有朝廷出面鼓励和支持寡妇再嫁,保护不愿意被典妻或者被无故出妻的可怜女子,还有那些在不知情的情况下被无辜重婚的女子以及原配,在整个大清境内严格的执行一夫一妻制度。
当然,对于康熙皇帝和这些汉臣来说,纳妾那是上天赐予男子的权利,是非常天经地义,合情合理合法的事儿。
妾,立女也,可通买卖。《春秋》曰:“女为人妾,妾不娉也”。再远一点儿,从甲骨文字形上面解释,从,从女。上面是字,即古代刑刀,表示有罪,受刑;下面是女字,合起来就是表示有罪的女子,女奴。
至于那个作为后世童养媳制度之始,一些贵族嫁女儿的时候必以侄女姊妹从嫁的滕妾制度,还有那所谓两头大的平妻制度,大清国以后也是不承认的。更不承认她们所生孩子的嫡子嫡女地位,一律视作庶出。
对于一个男子兼祧两房,娶两个妻子的情况,陈延敬大人的说法是,“兼祧后娶之妻,法律上应认为是妾,惟定婚之时,不知有妻,又不自愿为妾者,许其请求离异”。一夫只应该对应一妇,“断无二妇并妻之理”。
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