小说620

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429 梦想境界（第1页）

祝拾的描述令我想到了过去祝老先生所说的大真灵假说。

在部分猎魔人看来，我们所生活的宇宙就是大真灵所做的一场梦，而生活在这个宇宙里面的每一个生灵都是大真灵所产生的不同念头。

我和祝拾，麻早和小碗，乃至于最强大的大无常和最弱小的普通人，追本溯源都是大真灵一个又一个的侧面，就如同过去的陆游巡和少女陆禅看似是截然不同的人格，却都可以视为真正陆禅的不同侧面一样。

反过来说，如果可以把千百万人类的心灵连接到一起去，形成具有自我的究极意识网络，并且在这个网络内部形成宛如真实世界一样的虚拟实境，那么这个网络是否可以被视为另外一个“大真灵”？

而在沿用大真灵假说的逻辑前提下，这个“虚拟实境”又是否可以等价于我们如今所生活的真实宇宙？

“有人认为桃源乡主的目的，是证道‘梦想’境界。”祝拾说，“梦想与真灵、显灵一样，是传说中的境界。据说在远古时代，一些追求真灵境界的修士，意识到了自证真灵的终点就是消亡，便在恐惧的推动之下反其道而行之，不再追求四大皆空的自证真灵，而是追求起了深沉的梦幻。

“爷爷也曾经怀疑过银月的终极追求就是梦想境界，这个境界的特征是创造出独属于自己的梦境世界，进而能够把现实视为自己的梦境、把自己的梦境视为现实。哪怕是在现实中死亡，也可以在自己那无所不能的梦境里面苏醒过来，以达成近乎于永恒不死的效果。能够对证道梦想之人造成威胁的，就只有传说中的真灵之力。

“只不过桃源乡主证道梦想的方向似乎和历史记录里面描述的不一致。哪怕是证道梦想之人，也只是单体飞升到独属于自己的梦境世界，而桃源乡主则可能是在计划带着无数人一起飞升……”

那真是有够大手笔的。

考虑到桃源乡主创造“另外一个真实宇宙”的具体做法，他可能只是不得不带着无数人一起“飞升”。而且那与其说是让无数人一起证道梦想境界，不如说是把无数人融合起来，形成一个能够证道梦想境界的究极个体。

如果桃源乡主只是想要带着组织一起逃避到梦境之中，说实话我是不太感冒的；而要是说他的真实目的是成为“造物主”、想要创造出来理论上与创世神无异的大真灵，那就令我心驰神往了。并不是说我也想要加入其中，而是既然敌人具有那般惊天动地的野心，毫无疑问可以令我心潮澎湃。

当然，桃源乡主的目的是不是真的如此，目前还仅仅停留在揣测的阶段。与此同时，这下我也算是明白了为什么会有那么多猎魔人愿意加入桃源乡。

大部分猎魔人，即使是对于大真灵假说并不感冒，对于“我们所生活的宇宙仅仅是幻梦一场”这个说法本身的接受度却都是很高的。因为猎魔人群体大部分是客观唯心主义者，余下的还有很多主观唯心主义者，而通俗意义上的唯物主义者则只是占据少数。

对于能够把自己的精神思想转化为法力的猎魔人来说，重视心灵性的世界观更加容易激发自己的力量。银月的幻术能力之所以会变得那么强大，也是因为她接受了“现实等同于梦境”那种离奇的世界观。

并不是说那样的世界观必然就是真理，只是纯粹从实用性的角度出发，那样的世界观有其好处。而对于研究物质规律的科学家来说，猎魔人们坚信不疑的世界观反而就可能会成为毒素了。

时间到了傍晚时段，祝拾差不多要回家了。

她最近都是居住在祝家在咸水市的别墅里。反正也是顺手，我抓住她的肩膀，一步跨越空间，来到了别墅二楼祝玖所在的房间。

祝拾道了一声谢，然后坐到床边，看着躺在床上宛如睡美人般的祝玖。

她最近好像经常陪着自己不省人事的母亲。

“你和自己妈妈的关系非常要好吗？”我寒暄性质地问。

顺带一提，最近一个月我还特地找祝老先生重新确认了下祝玖的名字。就好像祝拾以前叫祝久幸一样，祝玖说不定也有个“曾用名”。搞不好小碗的真名就是那个呢？

而结果是否定。祝玖是祝老先生的独女，并且与原本不打算被作为家族继承人的祝拾不一样，祝玖从一开始就是被作为祝家传人培养的，所以生下来就以“姓氏加数字”的格式命名。

“玖”这个字除了作为九的汉字大写之外，还有“像玉一样的黑色石头”这一含义，古代也有“投我以木李，报之以琼玖”这样的诗词，因此用来作为女性的名字并不能说是不雅，甚至可能比起祝拾这个名字更加有些女性化的讲究。只不过我觉得祝老先生当年在取名的时候，脑子里面可能没有那么多柔软的想法。

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