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教授旁征博引,以江户时代的政治基础为筋骨,像是添加血肉一样将经济发展情况填上去,然后便是当时的经济潮引发的学术变化。
台子下面有人小声说:老师是唯物主义呢。
讲完这三个大类一样,又将江户时代的民间文学和艺术,当时的宗教,以及各种民间传说戏法等等,稍作补充。
讲完这些事情之后,永吉喜江在黑川上面划出了一个树状图。
这些都是非常基础的事情,接下来我们要进一步详细介绍。
各位同学不要走神。
江户初年,尽管当时战争停歇,但生死瞬间朝露易逝的思想依旧留了下来,当时诞生了两种武士道,一种是从从山中鹿之介为首,将武士看做是统治者,要求武士应当维持领导身份管辖农工商三面的士道,第二种便是当前普遍流行的一种死之道,是基于死的觉悟产生的武士道意思就是,尽管在和平年间已经没有战争,但是在做的诸位武士还是应当把精神留在战争中,一举一动都要有可以为主公随时死去的期望。
教授摸了摸鼻子。
不过呢。
介于当时已经没有战争且不可能有战争。
这种思想还是基于主君会抛弃武士的那么一种恐惧,而诞生出来的。
只要我拼命效忠就会留下我吧,这种。
教授清了清嗓子:说道山中鹿之介想必各位也知道他的典故,向月亮祈求七苦八难,无论面对怎么样的额困境都没有抛弃主君转投他人,在当时的战国时代可以说是一股清流。
江户时期有一本小说在开头提到过山中鹿之介。
你们大概没有听说过,书名叫《圆月物语》。
是一本非常小众的书呢。
在这里面月亮虽然也是祈求的对象,但实际只是一个空无的代名词。
永吉喜江教授可能是这本小说的狂热爱好者,在下面的时间里面喋喋不休的说起这个话本。
黑川黑川低下了脑袋。
故事的第一回。
满月离开了不鸣山,一时想不到要前往何处寻找自己的归宿,于是顺着溪边行走,心道溪水落尽的地方就是他的期望所在。
黑川点点头,因为有人烟的村落常常坐在河流下游,想要住宿的话顺着河流走是一个再不错的决定了。
这种一种命运循环式的叩问。
在河流的尽头,满月将会见到一个影响他一声的女人。
那是一个浣纱女,满月见到她的第一面先瞧见的不是面容和身形,反到是她那双浸在溪水里面的双手,因为天太冷而冻成了枣红色。
满月问女子发生了什么,女子说自己刚刚丧夫不得不靠浆洗补贴一点家用,在和满月交谈之后,女子心生依靠,向满月提出结为夫妻,一起离开这个村庄的请求。
满月拒绝到:我和你并无情谊,不过是萍水相逢的陌路旅人而已,为什么要这么急迫的想要托付终身。女子听罢心生懊恼。
两人一起回到村庄。
看见满月这个陌生人,村民们心生警惕,不过又转眼瞧见了满月的衣服,心里生出贪欲,于是他们转头找到女子,你刚刚丧了夫,何必着急呢?
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