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1 143 三衅三浴(第2页)

上元夫人言道:“麻姑仙派投怀术,可令太后珠胎暗结。鄙门‘种玉术’,却可令灵宝(注1)交结(神交)。成‘忘形之交(又谓‘魂神所交’,乃是一种精神羁绊)’。只需术成,蓟王当视阿斗如骨肉。视太后如手足。此生不渝,无有例外。”

简言之。麻姑仙派“千里投怀术”,西王母派“灵台种玉术”,一个是蒂结“肉胎”,一个是缔结“灵胎(请与心怀‘鬼胎’,一并理解)”。

“如此,夫人且放手施为。”何后这便定计。说到底,还是对违背人伦的无故孕身,麒麟送子,心生忐忑。生怕阿斗得不到蓟王善待。更怕己无所依。为蓟王嫌弃。

“乞太后引我入船宫,参蓟王上巳祓禊之会。”上元夫人终于出口。

“也好。”何后有求必应。

上巳节后,王妃等,便将归国。蓟王不舍,耳鬓厮磨,日夜为伴。

蓟王亦以为。张俭虽奉衣带诏,然绝不会择此时下手。且说何苗、董重早已知晓,焉能无备。何况东距广成聚,不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精骑一万。并将周遭惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等,一众聚落,皆划归军屯。分兵驻守,护聚中民众,屯田自养。省下大笔辎重粮秣。只恨“周回百里”广成泽,并无马匹。否则,当如董重屯兵之上林苑,大肆贩卖获利。

所谓“聚落”,时下多指,远离交通要道,无有里、亭、乡等,大汉行政划分的“野聚”。亦或是,前为城邑,后因种种原因,城邑被毁,建制撤除。民众大量外迁,只剩少数人聚居之地。类似亦可称“墟”。

楼桑之所以称村(邨),乃因地处官道,位于陆城亭下。若无官道,多半只可称“聚”。聚中亦有里魁。主理民政。却无亭父,掌开闭扫除;亦无求盗,掌捉捕盗贼。亭,必沿路而设。无路不置亭。野聚,多为同宗相聚,或遗民相依。邻里守望,亦有野渡、野市,诸如此类。

蓟王有船宫之便。上巳节时,只需出水砦,经阳渠入洛水。行禊祭后,于船宫大宴群臣。待尽兴乃归,入阳渠,泊于水砦。一日礼毕。

知王妃节后便归。何后遣长乐太仆赵忠登船。言,欲与长姐衅浴。

《周礼·春官·女巫》:“女巫,掌岁时祓除衅浴。”郑玄注曰:“衅浴,谓以香薰草药沐浴。”《国语·齐语》:“(管仲)比至,(桓公)三衅三浴之,桓公亲逆之于郊,而与之坐而问焉。”注云:“以香涂身曰衅。”

遂有典故:“三衅三浴”。意为礼遇之隆重。用后世的话说,涂三遍沐浴露,反复冲洗。内外一新,出迎贵宾。

祓除衅浴,乃上巳节,古老旧习。今已不行此礼。上巳日,多为水边踏青,游玩嬉戏,便是寻常人等,亦少有人入水。

大庭广众,众目睽睽。太后、王妃,焉能行此礼。

何后言下之意,乃在船宫浴室,与王妃三衅三浴。

刘备本欲婉拒。不料长姐竟先行答应。

赵忠大喜而过,领命自回。刘备问过方知。长姐亦有深闺秘语,与何后坦诚相待。故,此乃王妃社交,蓟王不应拒绝。亦不便参与。

心念至此,刘备便没有坚持。

日月如梭,白驹过隙。

三月上巳,如期而至。

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