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《京本通俗小说·碾玉观音》:“(裱褙铺里)璩待诏问:‘府干有何见谕?’虞候道:‘无甚事,闲问则个。’”该书里玉匠、装裱师等都以待诏、大夫混称。
以上是农村称理发师为“待诏”的源头之一。
民间称理发匠为待诏应还有一个重要的来由:清朝初年满族统治者对汉人强制满化,强迫汉人改成满人的发型,理发匠奉旨剃头。
本来明朝男人一般都是满头长发的,清廷下令:“留头不留发,留发不留头”,强迫剃头。理发匠就是奉旨剃头,碰到留着明式发型的人抓了就剃,不愿剃就杀头。
李劼人《大波》第三部第九章:
“……帽根儿是清朝入关才兴起的制度,好多人就因为不肯剃头发、梳帽根儿,
遭斫了脑壳。那时节,剃头匠都带有圣旨在担子上。违旨者斩!
所以剃头匠才叫待诏。”
所以清朝开始,“待诏”在民间逐步专指理发师了。
摘录部分文献资料:
清乾隆三十年《同官县志》卷四《风士志·方言》:
“剃头匠曰待诏。”
清·赵翼《陔余丛考·博士待诏大夫郎中》:
“黄省会《吴风录》谓张士诚
走卒厮养皆授官爵,至今呼椎油、作面佣夫皆为博士,剃工为待诏云。”
《醒世姻缘传》六十四:“我正叫了个待诏剃头,我流水叫徒弟看茶与他吃。”
凉州贤孝《张三卖马》:待诏铺子里去剃上个头。
吴济生《新都见闻录》第六章《市容片断·
(六)
条帮与市声》:
“重庆的理发师,也叫
‘待诏’,通称为
‘剃头匠’。”
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