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第九十四章 不感兴趣的请忽略（第1页）

这里解释下上一章提到的先秦史师生必备的教科书，文解字和十三经注疏、经籍纂诂、尓雅。

先秦史不仅仅是看几本古书，要学文字训诂学。

训诂学是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。

训诂学是汉文古籍释读术，是一门综合性的应用型学科。释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。

训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。偏重於研究古代的词义，尤其着重于研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象，但不等于语义学、词义学。

还要学经学。

经学，原本是泛指先秦各家学要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、表彰六经后特指六经。

经学是中国古代学术的主体，仅四库全书经部就收录了经学着作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。

经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学的核心组成部分。

经学，当然指注解经书的学问，所以言及“经学”，首先要明确“经”是什么。文解字将“经”训为“织”，段玉裁注为“纵线”，以此引申为穿订书册的线，进而指书籍。

然而这里的“经”当然不是指所有书籍，而是专指儒家经典，明确到这一点尚且不够，因为从前的儒者们就因为“经”的包含范围做了很多论辩，甚至兴起了名曰“经名考”的学问，有人以为经只专指孔子的着述，而有人主张经是官方指定的儒家经典，本文采后。

尔雅是辞书之祖。尔雅最早着录于汉书艺文志，但未载作者姓名。书中收集了比较丰富的古汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是典籍经，十三经的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。

尔雅是第一部词典，“尔”是“近”的意思后来写作“迩”，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。尔雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。

尔雅成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自楚辞、列子、庄子、吕氏春秋等书，而这些书是战国后的作品。

书中谈到的一些动物，如狻猊sunn，即龙九子之一，形如狮子，据研究，不是战国以前所能见到的。也有认为尔雅成书的下限不会晚于西汉，因为在汉文帝时已经设置了尔雅博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的尔雅注。

经籍纂诂为训诂学书。是清阮元在浙江督学时请几十位文士集体编写的一部字书。共106卷。成书于1798年嘉庆三年。

该书把有关经传的各家注释汇为一编，按平上去入四声分为106部，以一韵为一卷。虽只解释字义而不注音，但对查找原书和研究古汉语还是有帮助的。

经：儒家经典。籍：儒家经典以外的典籍。纂：收集整理。诂：古人对古书的注解。

此书将唐代以前古籍正文和注解中的训诂搜集在一起，颇便检查。所收为单字，但注释中也包括双音词，是中国唯一的一部汇辑经传子史的引证于一书的大型训诂词典。

十三经注疏是清代由阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百十六卷，是文史研究工作者经常要查检的书。

中国文籍，浩如烟海，目前存世约十多万种，四库全书是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而十三经注疏则冠列于为经部之首。

“十三经”包括易、诗、书、周礼、礼记、仪礼、公羊传、谷梁传、左传、孝经、论语、尔雅、孟子等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念郑

文解字，简称文。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编着时首次对“六书”做出了具体的解释。

文解字是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年100年到安帝建光元年121年，后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校文解字，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究文多以此版为蓝本。

文解字原文以篆书写，逐字解释字体来源全书共分540个部首收字9353个另影重文”即异体字1163个共字。文解字是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。

以上这些顺便提下，因为兴趣问题，不感兴趣的可以不必看了。我原本写这篇文也是兴趣爱好，闲暇之余打发时间。上架以后也会遇到这类的解释，我便想着采取这种方式，把写文中需要的集中在一章，反正是免费的，无所谓吧，看不看就这样了。

原本是周五昨要上架了，此文有推荐免费新书，特意去作者群里问了下，“发ip章节会不会收费？”答曰：“收费”。既然在免费的推荐位上，再设置成收费的就不好了。故此，此章权当上架感言好了。

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