小说620

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第342章（第1页）

从女兵的话语中，她再次感受到了天竺地区女子的地位有多么低下。

在天竺地区的男性眼中，女子甚至根本?就不能算人，她们只是物?品，出嫁前隶属于她们的父亲，出嫁后隶属于她们的丈夫。正因如此，他们才能随心所欲地对他们喊打喊杀。

这样的观念，深深烙印在当地人的心中。

那名丈夫能理所当然说出要烧死妻子的话，本?质就是不把?他的妻子当人，而那名可怜的受害人，显然也受到这种思想残害颇深。她在听到她丈夫的话之?后，就没?了求生意志。

李令月想，她想要提高天竺地区女性的地位，改善天竺的治安，还任重而道远。

「去，将那女子的丈夫一并抓起?来——以谋杀罪的名义！」

李令月当然知道，那个男人只是动?了动?嘴皮子，没?有真正对自?己的妻子动?手?，这谋杀罪的指控肯定是不成立的，顶多判他个杀人未遂。

但她要让天竺地区其他人知道，女子的人身权益，在大唐的律法中也是受到保护的。

如今，北天竺已经?归大唐所有，自?然要遵循大唐的律法来行事。

不管过去天竺地区究竟如何，往后，父亲和丈夫们不能再将家中女子的性命视为自?己的掌中之?物?。

他们不仅不能谋害家中女眷，甚至连这个念头都不该有，除非他们想要惹上官司！

李令月身边的亲兵双眼一亮：「是！」

「对了，那名天竺女子在哪里？孤打算去看看她。」李令月想了想，道：「叫上那两名险些遇害的吐蕃女子，以及懂天竺语的翻译官吧。」

之?所以叫上那两名吐蕃女子，是因为她们也险些遭遇侵害。李令月觉得，她们会跟那名不幸的天竺妇女更有共同语言。

而且，在了解这件事的过程中，李令月身边的女兵也提到了，那两名吐蕃女子因为自?己躲过了侵害，最后那名女子反倒遭遇侵害一事，感到十分愧疚。

虽然，这件事其实与她们并没有什么关系，她们本?人也是受害者?，没?有任何人能够指责她们当时为了自保而逃出来的举动。

但这两名吐蕃女子显然遭到了「幸存者?应激障碍」的侵扰：为什么其他人受到了侵害，她们却能幸免于难？是不是，因为她们逃跑了，才导致那个可怜的天竺女子遭到侵害的？

此次，需要接受心理疏导的，并不只是那名受到侵害的天竺女子，这两名吐蕃女子，也同样如此。

李令月打算，将这两件事合在一起解决。

一想到这，李令月就不由?恨得牙痒痒。明明这三个女子才是受害者?，明明她们没?有做错任何事。然而，那些禽兽们却能肆无忌惮地伤害她们。

事后，那些禽兽们没?有任何心理负担，反而是她们的心理出现了种种问题。

对于这三名无辜的女子来说，不知道要花多少时间?，才能彻底从那日的阴霾中走出来。

李令月越想，便愈发觉得，必须对这些禽兽们加以严惩，包括那名把?自?己妻子当成所有物?的丈夫，也必须得到惩罚！

既然良知和道德观念不能约束他们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教?训！

……

李令月去见那名北天竺妇人之?前，特地了解了一下她的生平。

这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是「婆罗门教?」的信奉者?。

他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。

在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教?派。占据主导地位的婆罗门教?，与?其他教?派之?间?并不融洽。相较于婆罗门教?的信徒数量，其他教?派的势力几乎可以忽略不计。

信奉婆罗门教?的教?徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教?和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。

第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人丶地主都属于这一阶层。第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。

当然，天竺地区还有一群身份比首陀罗更为低贱的人，这群「贱民」不属于四大种姓中的任何一个种姓。他们是罪犯丶战俘或者?是父母跨种姓结合的产物?，作为「见不得光的存在」，他们的身份地位自?然更加低微。

这些「贱民」走过的道路，要专门清扫一遍，以免「玷污」其他人。他们如果不慎触碰到四大等级的人，即使他们被打死了，对方也不必负什么法律责任。

当然，这是过去的事了。现在，对于李令月来说，每一个大活人都是重要的劳动?力。

那些四大种姓的人敢随便打死她的劳动?力试试！

作为社?会底层人，阿米尔的地位虽然不像「贱民」们那么低贱，但也好不到哪里去。首陀罗同样是被上面?三个阶级奴役的存在。

阿米尔家里穷，出嫁时，家中陪嫁的嫁妆太少，阿米尔还因此而遭到过夫家的责怪。在他们当地人的观念中，女子带到夫家的这笔钱，不是「嫁妆」，而是女子的娘家人向女子的夫家人支付的「生活费」。

女子无论在娘家还是在夫家，都被视为「累赘」，也难怪天竺地区女子地位如此低下。

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