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第六十二章 叛逆的少年（第1页）

每个塔木德式的犹太人都有能力把任何一个世俗的生活细节，演变成神圣的秩序，这个秩序直接归上帝负责。

这一点就和古兰经一样，严格控制着人们的行为和习惯。

当中世纪的人追求精神的美德，文学、艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，人一生之中只洗几次澡，不注意城市规划，污水和粪便到处横流的时候，犹太人住在城外，保持着良好的卫生习惯，瘟疫流行的时候，这种离群索居就间接形成了隔离，瘟疫自然就找不上门来了。

利卫记节：

我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。

塔木德206节：要成为圣洁，请餐后洗手。

保持身体的清洁是中东地区兴起的宗教都有的，洗手洗脸是一种宗教义务，后来变成了洗手礼，每个基督教徒都要接受洗礼，这也是保持身体干净，至于怎么演变成后来大家都不洗澡了，这或许和罗马人的洗浴场所有关。

在很长的一段时间里，罗马的许多浴室都容许男女共浴。不难看到一丝不挂的男女在公共浴室里亲热，也导致了不少今日称为“放荡”的行为，浴室成了有闲有钱的阶层比富斗乐的安乐窝，丑事百出，声名狼藉。

欧洲古代的罗马时期，很重视洗浴，洗澡是贵族每天的必修课。

为了修建这些浴室，罗马修建了庞大的输水管道，花费了巨大的财力物力。

文艺复兴时期的意大利分裂成很多城邦，其中北部最强大的几个是米兰、佛罗伦斯、比萨、锡耶纳、热那亚、威尼斯；中部主要是教皇国；南部是受西班牙控制的那不勒斯王国、西西里王国。

文艺复兴的起源在北部城市，他们恢复了罗马人及时行乐的生活，主张享乐，反对禁欲主义。富裕的匠师和大作坊主需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，用卢梭的话来说，就是在追求个人安乐和别人尊敬的人们中，奢侈不可避免地产生了，文艺复兴时期诞生了很多艺术作品，雕塑、壁画等等都是用来装饰家里的。

威尼斯的房子在经过拿破仑的洗劫后变得不再完整，柏拉图主义者在会饮篇提起的雌雄同体像也在搬运过程中被毁了。

在大英博物馆也有很多从希腊劫掠的雕塑，那些残缺的雕塑不是文明的精华，而是带血的贼赃，又因为它们是残缺的，基本上就是一堆没用的垃圾，放在博物馆里向世人展览。

唯一可爱并且完整的雕塑是爱神维纳斯，那尊雕塑英国人可以留下，除非希腊自己把她抢过去。

卢梭很文明，可是他没有勇气和圣朗拜尔决斗，因此只能看着自己的爱人和别的男人颠鸾倒凤。

武力不能解决所有问题，但有的时候你会需要他，男人的双手不能手无寸铁，那是一种耻辱，希腊之所以被征服便是因为他们的武力不如后崛起的罗马人，拉丁文远不如希腊文和希伯来文古老，意大利中部拉提姆地区的方言，后随着罗马帝国的扩张和天主教的流传扩展为欧洲通用语言。

一个接受教育的中世纪贵族必须要懂拉丁文，这是和其他国家沟通，并且和教廷信件往来必须使用的，现在虽然只有梵蒂冈尚在使用拉丁语，但是一些学术的词汇或文章例如生物分类法的命名规则等尚使用拉丁语。

在洛林大公为他们提供的住处，它曾经的主人在豪华的浴室门框上留下了一行阴刻铭文：

Caelum　　non　　animum　　muatant　　qui　　trans　　mare　　currunt.

这句话的意思是“那些渡海而走的人，只换气候不改本性”，换句话说就是走遍天涯，本性不变。

波莫娜以为那个西班牙富商应该在浴室刻一些“Carpe　　diem”，这种代表及时行乐的词，这或许就是他能成为富有的人的原因——他很清醒，在别人在罗马浴室里醉生梦死、纵欲狂欢的时候，他的本质是一个航海家、探险者，而不是一个唯利是图的商人。

犹太人虽然被人鄙夷，可是他们的商规却很值得提倡，塔木德里说：只关注世俗事物，喜爱钱财的人，只是平凡的人。

这句话非常理想主义，在温饱都成问题时，谁还不喜欢钱呢？

富有阶级可以这么说，上帝把钱财送给人类作为礼物，不是为了让我们攒起来还给他的。

将积累财富当成乐趣，并且一生不断地努力积累更多的财富的人，就是那种平凡的人，钱多钱少只是数字，不足以在历史上留下深刻的痕迹，最后会和那些没钱的人一样，不会在历史上留下自己的名字，就像大海上的泡沫消失无踪，某人追求的被人尊重也不过是白忙活。

霍格沃滋的浴室有美丽的彩色玻璃窗，窗户上金色头发的人鱼会在有人洗澡的时候唱歌。

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